{"id":1696,"date":"2007-04-20T00:00:00","date_gmt":"2007-04-20T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/04\/20\/ciudadanos-de-origen-norteafricano-en-el-proceso-electoral-frances\/"},"modified":"2007-04-20T00:00:00","modified_gmt":"2007-04-20T00:00:00","slug":"ciudadanos-de-origen-norteafricano-en-el-proceso-electoral-frances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/ciudadanos-de-origen-norteafricano-en-el-proceso-electoral-frances\/1696","title":{"rendered":"Ciudadanos de origen norteafricano en el proceso electoral franc\u00e9s"},"content":{"rendered":"
\n

Las elecciones presidenciales del 2007 en Francia han sido caracterizadas por la participaci\u00f3n de un n\u00famero grande de ciudadanos franceses de \u00c1frica del Norte en el proceso electoral. Cuatro aplicaron a la candidatura: el ex mufti de Marsella Soheib Bencheikh, [1]<\/u><\/a> la embajadora al Concejo Supremo Audio-Visual de Francia (CSA) Leila Bouachera, el empresario Rachid Nekkaz, y Zakaria Ben Mlouka quien tiene ambas ciudadan\u00edas la tunecina y la francesa. S\u00f3lo 12 de todos los solicitantes a la candidatura pidieron obtener las firmas de los 500 alcaldes exigidas para participar – siendo los m\u00e1s prominentes Nicol\u00e1s Sarkozy, S\u00e9gol\u00e8ne Royal, Fran\u00e7ois Bayrou, y Jean-Marie Le Pen. Ninguno de los cuatro probables candidatos de origen norteafricano consigui\u00f3 el n\u00famero requerido de firmas.<\/em><\/p>\n

No obstante, el alto porcentaje de ciudadanos franceses de \u00c1frica del Norte o del Medio Oriente involucrados en la pol\u00edtica en Francia enfatiza el sentido de estos ciudadanos de pertenecer a la Rep\u00fablica Francesa y su deseo de participar y hacer escuchar sus voces a trav\u00e9s del proceso pol\u00edtico.<\/em><\/p>\n

El ex mufti de Marsella Soheib Bencheikh y la embajadora del CSA Leila Bouachera son fuertes defensores del secularismo. Soheib Bencheikh dice que Francia provee una oportunidad \u00fanica al surgimiento de un Islam reformado, y que el Islam en Europa deber\u00eda pasar por la misma evoluci\u00f3n como lo hizo el Cristianismo durante la iluminaci\u00f3n, confin\u00e1ndose a si mismo a la esfera privada de la vida. Por su parte, Bouachera defiende la prohibici\u00f3n de \u00abostentosas\u00bb se\u00f1ales religiosas (tal como los define la ley francesa), no s\u00f3lo en las escuelas sino en todos los lugares p\u00fablicos.<\/em><\/p>\n

Rachid Nekkaz apunta en promover una democracia eficaz principalmente a trav\u00e9s de la inscripci\u00f3n autom\u00e1tica del votante de todos los ciudadanos franceses. Zakaria Ben Mlouka, con un programa general que apunta a la \u00abpaz y la justicia\u00bb, est\u00e1 esforz\u00e1ndose m\u00e1s espec\u00edficamente por promover los derechos del inmigrante y de la poblaci\u00f3n de segunda generaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Bouachera, Nekkaz y Ben Mlouka consideran obsoleta la separaci\u00f3n de la izquierda-derecha en Francia, y lo que realmente est\u00e1 en peligro son las necesidades del pueblo. Por su parte, Bencheikh se define a si mismo como \u00abun izquierdista que deplora la desaparici\u00f3n de la verdadera izquierda\u00bb.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente es un corto perfil de los cuatro:<\/em><\/p>\n

Dr. Soheib Bencheikh<\/strong><\/p>\n

Soheib Bencheikh naci\u00f3 en Jeddah, Arabia Saudita, en 1961. Estudi\u00f3 teolog\u00eda isl\u00e1mica en la Universidad Al-Azhar y recibi\u00f3 su doctorado del prestigioso Ecole Parisiense des Pratique des Hautes Etudes (EPHE). Anteriormente Mufti de Marsella, Francia, es un miembro del Concejo Franc\u00e9s para la Religi\u00f3n Musulmana [2]<\/a> y encabezado del Instituto Franc\u00e9s para la Ciencia Isl\u00e1mica. [3]<\/a><\/p>\n

Un fuerte defensor del secularismo, Bencheikh cree que el secularismo al estilo franc\u00e9s es una condici\u00f3n previa necesaria para la reforma del Islam, y llama en los musulmanes y no-musulmanes a participar en la cr\u00edtica al Islam, reinterpretando sus textos santos, combatir el fundamentalismo, y ayudar al Islam a adaptarse a la era moderna.<\/p>\n

El secularismo es clave para un Islam reformado; La experiencia francesa provee la posibilidad de un Islam reformado<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Bencheikh, el releer los textos \u00aben luz del pensamiento moderno\u00bb s\u00f3lo puede tener lugar en un contexto secular. \u00c9l dice que la experiencia francesa proporciona en particular la posibilidad de un Islam reformado, [4]<\/a> pero que Francia podr\u00e1 nutrir al nuevo Islam reformado s\u00f3lo si se adhiere a los valores seculares de la Rep\u00fablica Francesa: \u00abEl Islam… debe adaptarse a la modernidad, siglo tras siglo. Yo llamo en los franceses a permanecer fieles a la misi\u00f3n hist\u00f3rica de Francia. Llamo en los musulmanes a hacer lo \u00fanico que los salvar\u00e1: adherirse a los principios b\u00e1sicos [del estado franc\u00e9s], tales como el secularismo\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

Bencheikh explica que el secularismo no es ate\u00edsmo, sino un juego de leyes que habilitan la tolerancia: \u00abYo creo que la comprensi\u00f3n inter-religiosa es otra palabra para el secularismo… creo que la religi\u00f3n vive bajo el [protecci\u00f3n] del secularismo\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

\u00c9l agrega que la izquierda debe permanecer fiel a su misi\u00f3n de proteger el secularismo: \u00abYo soy izquierdista, y me espanto por el colapso de los ideales de la izquierda [en Francia]…\u00bb [7]<\/a> \u00c9l agrega: \u00abYo no estoy en contra de la izquierda. Al contrario, deploro su ausencia… La izquierda siempre fue menos t\u00edmida [que la derecha]…, m\u00e1s receptiva a la igualdad y a las causas universales. \u00bfA d\u00f3nde se ha ido esta izquierda? [La izquierda de hoy] gasta sus energ\u00edas buscando la figura m\u00e1s carism\u00e1tica por quien la gente vote. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las ideas? D\u00f3nde est\u00e1n los planes [para el futuro]? Existe [todav\u00eda] una izquierda que cree en su propio mensaje?\u00bb [8]<\/a><\/p>\n

El Islam tradicional se ha vuelto obsoleto<\/strong><\/p>\n

Bencheikh dice que el Islam se desarrollo en las sociedades tribales y todav\u00eda se enfoca en el estilo de vida tribal. De esta forma, \u00e9l dice, deber\u00eda ser reformada para dirigirse a las necesidades de la vida moderna: \u00ab… Las ense\u00f1anzas religiosas se desarrollaron y fueron formuladas entre los siglos 8 y 12, y no han sufrido reforma alguna o actualizaci\u00f3n desde esa \u00e9poca… [Los musulmanes hoy d\u00eda] experimentan una contradicci\u00f3n peligrosa entre su estatus como ciudadanos y su estatus como creyentes…\u00bb<\/p>\n

\u00abEsta teolog\u00eda [del Islam tradicional] no le importaba vivir en armon\u00eda con otras culturas, y no sabe nada del pluralismo basado en los principios universales tales como el secularismo y la libertad religiosa – [principios que son] aplicables a todas las religiones y concedidos a todos\u00bb. [9]<\/a><\/p>\n

El Islam pol\u00edtico es herej\u00eda<\/strong><\/p>\n

Bencheikh deduce una distinci\u00f3n entre el Islam como una religi\u00f3n humanista y el Islam como una herramienta pol\u00edtica, declarando que los te\u00f3logos musulmanes tienen una responsabilidad en promover el Islam human\u00edstico: \u00abDepende de nosotros los musulmanes que estamos versados en las ciencias religiosas el hacer distinci\u00f3n, en las mentes de los musulmanes y no-musulmanes por igual, entre una religi\u00f3n basada en la espiritualidad, el humanismo, y la civilizaci\u00f3n [por una parte], y el uso puramente instrumental [de la religi\u00f3n] lo cual apunta a tomar el poder mundano y material [sobre el otro]…\u00bb [10]<\/a><\/p>\n

\u00abEl Islam debe ser criticado, al igual que el Cristianismo fue [criticado] durante la Iluminaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00c9l agrega que el no criticar al Islam es equivalente a la destituci\u00f3n despectiva de este: \u00abEl Islam debe ser criticado, as\u00ed como el Cristianismo fue [criticado] durante la Iluminaci\u00f3n. El Islam es un mensaje para toda la humanidad. Por consiguiente, no es propiedad [exclusiva] de los musulmanes. Todos tenemos el derecho a estar fascinados por esta religi\u00f3n, adherirse a esta, ser cr\u00edticos de esta, e incluso ser hostiles a ella… El evitar criticar al Islam es una forma de segregaci\u00f3n\u00bb. [11]<\/a><\/p>\n

Promover el Islam moderno<\/strong><\/p>\n

Bencheikh agrega que \u00abla mayor\u00eda de los musulmanes – la gente com\u00fan – quiere un Islam abierto, moderado. Ellos quieren escuchar un discurso innovador, moderno. Esta es [la tendencia] que yo quiero promover… [Los musulmanes] moderados son la mayor\u00eda, pero no toman acciones. \u00c9ste es siempre el caso con las mayor\u00edas silenciosas. Los movimientos radicales, por otro lado, se benefician de los grupos de activistas [organizados en] partidos… Existe una necesidad para una totalmente nueva organizaci\u00f3n [que promover\u00e1 un Islam moderado]\u00bb. [12]<\/a><\/p>\n

Dra. Leila Bouachera<\/strong><\/p>\n

Leila Bouachera es hija de inmigrantes argelinos pobres. Se define a si misma como una \u00abberebere de la [regi\u00f3n] Aur\u00e8s\u00bb. Nacida en Marsella en 1960, ha sido embajadora del CSA por m\u00e1s de 17 a\u00f1os.<\/p>\n

Bouachera perteneci\u00f3 a los partidos derechistas ya difuntos Rassemblement pour la R\u00e9publique (RPR) y el Centre des D\u00e9mocrates Sociaux<\/em> (CDS) por muchos a\u00f1os, pero estaba decepcionada de ellos y se march\u00f3. Su programa pol\u00edtico apunta a ser ni de derecha ni de izquierda. Ella cree que el sistema de dos partidos se ha vuelto obsoleto. A continuaci\u00f3n algunos de los elementos principales de su programa: [13]<\/a><\/p>\n

Reformas constitucionales<\/strong><\/p>\n

– Secularismo<\/strong>: Seg\u00fan Bouachera, el secularismo debe ser estrictamente obligatorio en los lugares p\u00fablicos, y el velo, el yarmulke, y todas las otras se\u00f1ales ostentosas de afiliaci\u00f3n religiosa deber\u00edan prohibirse en todos los lugares p\u00fablicos (no s\u00f3lo en las escuelas).<\/p>\n

– El Establecimiento de la 6ta Rep\u00fablica<\/strong>: Ella cree que el presidente franc\u00e9s ha llegado a mantener poderes casi mon\u00e1rquicos bajo la 5ta Rep\u00fablica. Seg\u00fan Bouachera, el presidente deber\u00eda decir menos, y la autoridad del parlamento deber\u00eda ser reforzada.<\/p>\n

– La Reforma del Parlamento<\/strong>: El parlamento no representa la diversidad de la poblaci\u00f3n francesa y la paridad entre los hombres y las mujeres en la poblaci\u00f3n. \u00abLa verdadera democracia tiene todas sus corrientes representadas. Es necesario introducir una medida de [representaci\u00f3n] proporcional en las elecciones parlamentarias\u00bb.<\/p>\n

– Representaci\u00f3n Justa de Todas las Comunidades<\/strong>: Bouachera se\u00f1ala que existen muy pocos ciudadanos franceses de origen inmigrante en los cuerpos principales del estado, y dice que los \u00abhijos de la Rep\u00fablica\u00bb de origen inmigrante tambi\u00e9n deber\u00edan ser representados en el liderazgo.<\/p>\n

– Extranjeros que Votan en las Elecciones Locales<\/strong>: Extranjeros que residen en Francia durante por lo menos 10 a\u00f1os deben tener derecho al voto en las elecciones locales.<\/p>\n

Problemas sociales<\/strong><\/p>\n

– Seguridad<\/strong>: Ella defiende la legalizaci\u00f3n de las drogas suaves junto con el desmantelar de las redes de los distribuidores que aterrorizan los suburbios. Respecto a los suburbios con un alto porcentaje de violencia, ella dice: \u00abUno no debe esperar [para tomar acciones] hasta que los estudiantes violen a muchachas m\u00e1s j\u00f3venes, lo cual es m\u00e1s frecuente – o hasta que los maestros sean atacados\u00bb.<\/p>\n

– Construcci\u00f3n de cementerios para musulmanes<\/strong>: Bouachera cree que los musulmanes deber\u00edan tener cementerios propios, ya que \u00ablos individuos tienen el derecho de vivir y morir en dignidad\u00bb.<\/p>\n

– Homosexualidad<\/strong>: Ella est\u00e1 en pro del matrimonio homosexual, y dice que a los homosexuales deber\u00eda permit\u00edrsele adoptar ni\u00f1os.<\/p>\n

Asuntos internacionales<\/strong><\/p>\n

Teniendo en cuenta la esperada crisis del petr\u00f3leo, Bouachera cree en la necesidad de reforzar la investigaci\u00f3n en los campos de bio-combustible y fuentes de energ\u00eda alternativa. Ella cree que Turqu\u00eda, que siempre ha sido un pa\u00eds estrat\u00e9gico, deber\u00eda entrar en la Uni\u00f3n Europea, y que las fuerzas norteamericanas deber\u00edan salir de Irak.<\/p>\n

Rachid Nekkaz<\/strong><\/p>\n

Naci\u00f3 en 1972, el noveno de 12 hijos en una familia de origen Kabyle Ber\u00e9ber, Rachid Nekkaz creci\u00f3 en los suburbios de clase obrera de Par\u00eds. Sus padres llegaron a Francia desde Argelia en 1950. \u00c9l obtuvo un grado de maestr\u00eda en historia de la Sorbonne.<\/p>\n

Iniciativas pol\u00edticas p\u00fablicas<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 2000, Rachid Nekkaz public\u00f3 un libro basado en entrevistas con los l\u00edderes de los pa\u00edses de G7 para responder a las preocupaciones de comienzos del siglo 21. El libro, titulado Millenarium: Cual Futuro para la Humanidad? Un Di\u00e1logo entre la Juventud Mundial y los 7 L\u00edderes Mundiales<\/em> fue publicado en febrero del 2000.<\/p>\n

Despu\u00e9s del comienzo de la segunda Intifada, Rachid Nekkaz entreg\u00f3 una propuesta al Presidente norteamericano Bill Clinton para que las oficinas principales de las Naciones Unidas sean movidas de Nueva York a Jerusal\u00e9n. \u00c9l sugiri\u00f3 que Jerusal\u00e9n fuese convertida en una ciudad internacional en un esfuerzo por lograr la paz a largo plazo en el Medio Oriente.<\/p>\n

En 1995, Nekkaz estableci\u00f3 una asociaci\u00f3n para promover el uso de multimedia en los suburbios inmigrantes de Francia.<\/p>\n

En el 2001, Rachid Nekkaz fund\u00f3, junto con Hakim el-Ghissassi, editor en jefe de la revista La Medina<\/em>, [14]<\/a> el Foro citoyen des cultures musulmanes<\/em> (FCCM), una organizaci\u00f3n dedicada a promover una imagen m\u00e1s positiva de los ciudadanos musulmanes de Francia.<\/p>\n

Una democracia del siglo 21<\/strong><\/p>\n

Nekkaz cree que la divisi\u00f3n entre la izquierda y la derecha es obsoleta, y que el pr\u00f3ximo gobierno deber\u00eda ser un gobierno de unidad nacional no-pol\u00edtico ya que hay buenas ideas en todas partes\u00bb y \u00ablos problemas de los franceses van m\u00e1s all\u00e1 de esta divisi\u00f3n\u00bb. Tambi\u00e9n, Nekkaz cree que el parlamento debe disfrutar un decir mayor, restringiendo as\u00ed la autoridad del presidente. Adem\u00e1s, Nekkaz favorece el uso de Internet en el proceso electoral (para el registro, actualizaci\u00f3n de datos personales, y el votar). \u00c9l cree que esto motivar\u00eda a la gente a tomar parte en el proceso electoral, en contraste a la actual baja concurrencia de votantes en Francia – sin mencionar el aproximadamente 30% de ciudadanos franceses que no est\u00e1n ni siquiera registrados para votar. Para promover su idea, Rachid Nekkaz co-fund\u00f3 el Club des Elus Allez France<\/em> (El Club de Oficiales Electos de \u00abArriba Francia\u00bb). El Club defiende el registro autom\u00e1tico del votante de todos los ciudadanos franceses, en un esfuerzo por reforzar la democracia efectiva.<\/p>\n

Discriminaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La lucha contra la discriminaci\u00f3n general en relaci\u00f3n a la edad, color, y sexo debe convertirse en una prioridad nacional ya que esta se ha vuelto m\u00e1s fuerte en los \u00faltimos a\u00f1os. Como herramienta, Nekkaz sugiere trazar varios casos donde existen muchos candidatos con id\u00e9nticas calificaciones.<\/p>\n

Naturalizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nekkaz representa la ciudadan\u00eda de todos los extranjeros que residen legalmente en Francia por m\u00e1s de 10 a\u00f1os, mientras se comprometan a aprender el idioma franc\u00e9s y los principios de la Rep\u00fablica Francesa. \u00c9l tambi\u00e9n desea facilitar la naturalizaci\u00f3n de los extranjeros.<\/p>\n

Servicios p\u00fablicos en las \u00e1reas rurales<\/strong><\/p>\n

Mientras recolectaba las 500 firmas requeridas para entrar en la contienda presidencial, Nekkaz recorri\u00f3 toda Francia tres veces, y se armoniz\u00f3 favorablemente a las necesidades de los peque\u00f1os pueblos rurales. \u00c9l exige que a todos los alcaldes les sean pagados (por lo menos) un sueldo legal m\u00ednimo, y que los servicios p\u00fablicos sean proporcionados a pueblos aislados – apuntando al hecho de que a algunos les falta instalaciones de cuidado diario, escuelas, oficina de correos, panader\u00edas, comestibles, farmacias, y m\u00e9dicos locales. [15]<\/a><\/p>\n

Zakaria Ben Mlouka<\/strong><\/p>\n

Ben Mlouka, 52, provee poca informaci\u00f3n sobre su historial. Seg\u00fan informaci\u00f3n proporcionada por varios contribuidores, [16]<\/a> que no ha sido negado por Ben Mlouka, su padre es tunecino y su madre francesa. Su esposa e hijos son tunecinos. \u00c9l es un veterinario que reside en T\u00fanez y seg\u00fan informes recibidos tiene ambas ciudadan\u00edas la tunecina y la francesa. A continuaci\u00f3n algunos de sus puntos de vista:<\/p>\n

– Seguridad<\/strong>: Ben Mlouka dice que el pa\u00eds est\u00e1 en paz y que uno no deber\u00eda converger en posturas alarmantes respecto a la seguridad, la cual fomenta la desconfianza hacia los inmigrantes. \u00c9l dice que el discurso sobre inseguridad fue concebido para activar un sentimiento de inseguridad en la opini\u00f3n p\u00fablica y hacer de la inmigraci\u00f3n responsable de esta.<\/p>\n

– Salarios<\/strong>: Diciendo que \u00e9l \u00absiempre quiso ser el candidato de los marginados\u00bb, [17]<\/a> desea elevar el salario m\u00ednimo y apoya un aumento quincenal temporal del impuesto a la riqueza.<\/p>\n

– Igualdad<\/strong>: \u00abReestablecer\u00e9 la justicia y la igualdad para todos los franceses. \u00c9sta ser\u00e1 mi prioridad. Los valores Republicanos franceses mencionan una comunidad de ciudadanos con id\u00e9nticos derechos y deberes, sin importar sus or\u00edgenes…\u00bb<\/p>\n

– Discriminaci\u00f3n<\/strong>: \u00abLa humillaci\u00f3n de las hijas e hijos de la Rep\u00fablica s\u00f3lo porque tienen un origen diferente, color o credo se ha convertido en un hecho ordinario y trivializado (…) Las nociones de discriminaci\u00f3n e integraci\u00f3n no pueden estar separadas (…) Har\u00e9 de la lucha contra la discriminaci\u00f3n una causa nacional. Francia debe r\u00e1pidamente adoptar un arsenal judicial que le permita castigar a cualquiera culpable de discriminaci\u00f3n. \u00c9sta es la \u00fanica manera de evitar otra ca\u00edda, 2005\u00bb. [18]<\/a><\/p>\n

– Libertad de Expresi\u00f3n sin Restricci\u00f3n para los Historiadores<\/strong>: Sin embargo, refiri\u00e9ndose aparentemente a la ley francesa que proh\u00edbe la negaci\u00f3n del Holocausto, Ben Mlouka escribe: \u00abComo en ciertos pa\u00edses totalitarios, Francia ha promulgado leyes coercitivas que restringen la libertad de expresi\u00f3n de los historiadores. Por temor a ser castigados, se les dice lo que deben buscar y lo que deben encontrar. Esto es inaceptable en Francia. Estas leyes deben ser abolidas (…) No depende de los pol\u00edticos y de la ley el reescribir los libros de textos. Yo tomar\u00e9 todos los pasos necesarios para detener tal intervenci\u00f3n pol\u00edtica y presi\u00f3n ideol\u00f3gica ejercidas en los investigadores o historiadores que revaloran el pasado\u00bb.<\/p>\n

– La Guerra en Irak<\/strong>: \u00abLos americanos son nuestros amigos y aliados. Esto es el por qu\u00e9 yo les dir\u00e9 a su debido tiempo de que deben salir de Irak lo m\u00e1s pronto posible (…) Depende s\u00f3lo de los iraqu\u00edes el establecer la paz y la seguridad en su pa\u00eds\u00bb.<\/p>\n

– Una Europa Unida<\/strong>: Ben Mlouka apoya una Europa unida no s\u00f3lo econ\u00f3micamente sino tambi\u00e9n pol\u00edtica y militarmente, para que Europa pueda hablar \u00abcon una voz\u00bb y pueda ser \u00abindependiente de nuestros aliados al otro lado del mar\u00bb.<\/p>\n

– Inmigraci\u00f3n<\/strong>: Como remedio al problema de inmigraci\u00f3n que enfrenta Francia, Ben Mlouka defiende la ayuda a los \u00abpa\u00edses sub-desarrollados\u00bb y la \u00abregularizaci\u00f3n del estatus de los extranjeros en una situaci\u00f3n irregular\u00bb.<\/p>\n

– El Himno nacional<\/strong>: \u00abYo pienso que debemos cambiar sus palabras (…) La llamada a la guerra y las referencias a la sangre y a los grupos extranjeros no honran a Francia\u00bb. [19]<\/a><\/p>\n

* Nathalie Szerman es Directora del Proyecto Reformista de \u00c1frica del Norte en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No.1368, \u00abEx Mufti de Marsella Soheib Bencheikh: ‘El Islam Debe Ser Criticado, Al Igual que lo Fue el Cristianismo Durante la Iluminaci\u00f3n; El Islam es un Mensaje para Toda la Humanidad – Por Consiguiente No Es Propiedad [Exclusiva] de los Musulmanes,'\u00bb 28 de noviembre del 2006, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP136806<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> El Concejo Franc\u00e9s para la Religi\u00f3n Musulmana fue establecido en el 2003 con el apoyo del entonces ministro del interior Nicol\u00e1s Sarkozy, como una organizaci\u00f3n paraguas para las asociaciones isl\u00e1micas.<\/p>\n

[3]<\/a> Institut Sup\u00e9rieur des Sciences Islamiques: http:\/\/www.institut-issi.fr\/Niv_Sens_Gd_Pub.htm.<\/p>\n

[4]<\/a> Marianne et le Proph\u00e8te, l’Islam dans la France La\u00efque, Par\u00eds: Grasset, 2006.<\/p>\n

[5]<\/a> La Nouvelle R\u00e9publique d’Alger<\/em> (Argelia), 8 de julio, 2006.<\/p>\n

[6]<\/a> Le Dauphin\u00e9 Lib\u00e9r\u00e9<\/em> (Francia), 16 de octubre, 2002.<\/p>\n

[7]<\/a> Charlie Hebdo<\/em> (Francia), 4 de octubre, 2006.<\/p>\n

[8]<\/a> La Nouvelle R\u00e9publique d’Alger<\/em> (Argelia), 8 de julio, 2006.<\/p>\n

[9]<\/a> Extractos de Marianne et le Proph\u00e8te, l’Islam dans la Francia La\u00efque<\/em>, Par\u00eds: Grasset, 2006.<\/p>\n

[10]<\/a> Le Soir d’Alg\u00e9rie<\/em> (Argelia), 27 de octubre, 2002.<\/p>\n

[11]<\/a> Le Parisien<\/em> (Francia), 3 de octubre, 2006.<\/p>\n

[12]<\/a> Le Parisien<\/em> (Francia), 21 de enero, 2004.<\/p>\n

[13]<\/a> Para el programa electoral, v\u00e9ase: http:\/\/www.presidentielles-2007.net\/ex-cds.php.<\/p>\n

[14]<\/a> Hakim el-Ghissassi fund\u00f3 en 1998 la publicaci\u00f3n mensual La Medina, que ofrece temas pertinentes a las sociedades isl\u00e1micas en el mundo. Hakim el-Ghissassi tambi\u00e9n ha fundado el portal de Internet www.sezame.info que provee noticias sobre las actividades isl\u00e1micas en Francia y Europa.<\/p>\n

[15]<\/a> V\u00e9ase el portal Nekkaz: http:\/\/www.nekkaz.com\/programme\/<\/a>.<\/p>\n

[16]<\/a> http:\/\/66.102.9.104\/search?q=cache:DbxGwdXU7WcJ:www.lapresidentielle.info\/candidats\/%3Fcandidat%3Dzakaria-ben-mlouka+probleme+ben+mlouka+tunisien+veterinaire&hl=en&ct=clnk&cd=1<\/a>.<\/p>\n

[17]<\/a> Le Monde<\/em>, 8 de diciembre del 2006, http:\/\/abonnes.lemonde.fr\/web\/panorama\/0,11-0,32-843711@1-5380,0.html<\/a>.<\/p>\n

[18]<\/a> Esta es una referencia a los enfrentamientos que se extendieron a trav\u00e9s de Francia en oto\u00f1o del 2005 entre la juventud de origen predominantemente inmigrante, quemando centenares de autom\u00f3viles todas las noches despu\u00e9s de que el Ministro del Interior Nicol\u00e1s Sarkozy los denomin\u00f3 \u00abracaille\u00bb (basura).<\/p>\n

[19]<\/a> Para el programa electoral, v\u00e9ase: http:\/\/www.ben-mlouka-presidentielle-2007.fr\/programme.html<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las elecciones presidenciales del 2007 en Francia han sido caracterizadas por la participaci\u00f3n de un n\u00famero grande de ciudadanos franceses de \u00c1frica del Norte en el proceso electoral. Cuatro aplicaron a la candidatura: el ex mufti de Marsella Soheib Bencheikh, [1] la embajadora al Concejo Supremo Audio-Visual de Francia (CSA) Leila Bouachera, el empresario Rachid […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12],"tags":[],"class_list":["post-1696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1696\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}