{"id":1682,"date":"2007-04-13T00:00:00","date_gmt":"2007-04-13T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/04\/13\/como-parte-de-su-lucha-contra-la-hermandad-musulmana-el-regimen-egipcio-se-debate-en-contra-del-concepto-de-un-estado-guiado-por-clerigos\/"},"modified":"2007-04-13T00:00:00","modified_gmt":"2007-04-13T00:00:00","slug":"como-parte-de-su-lucha-contra-la-hermandad-musulmana-el-regimen-egipcio-se-debate-en-contra-del-concepto-de-un-estado-guiado-por-clerigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/como-parte-de-su-lucha-contra-la-hermandad-musulmana-el-regimen-egipcio-se-debate-en-contra-del-concepto-de-un-estado-guiado-por-clerigos\/1682","title":{"rendered":"Como parte de su lucha contra la Hermandad Musulmana, el r\u00e9gimen egipcio se debate en contra del concepto de un estado guiado por cl\u00e9rigos"},"content":{"rendered":"
\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En meses recientes, mientras el r\u00e9gimen egipcio ha estado llevando a cabo acciones contra la Hermandad Musulmana, varios portavoces del establishment religioso de Egipto – el jeque de Al-Azhar, el Mufti de Egipto, el ministro de dotaciones religiosas de Egipto, y el vicepresidente de la Universidad Al-Azhar – han rechazado un\u00e1nimemente el concepto de un estado religioso encabezado por cl\u00e9rigos, diciendo que este concepto es incompatible con los principios del Islam. Ellos han argumentado que el Islam ha decretado desde su salida que deber\u00eda existir un estado democr\u00e1tico civil con leyes hechas por el hombre, y que estas leyes pueden estar basadas en la ley religiosa musulmana.<\/p>\n

Redactores en la prensa del gobierno egipcio tambi\u00e9n expresaron objeciones a un estado encabezado por cl\u00e9rigos. Gaber ‘Asfour, conferencista en la facultad de literatura de la Universidad Al-Azhar y encabezado del Concejo Supremo Cultural de Egipto, represent\u00f3 incluso un estado liderado por cl\u00e9rigo como el anhelado estado tir\u00e1nico de los islamistas que abolir\u00eda las libertades civiles y pondr\u00eda en peligro a toda la humanidad con el jihad y una nuevo forma de nazismo.<\/p>\n

Esta firme declaraci\u00f3n p\u00fablica del establishment egipcio contra la idea de un estado encabezado por cl\u00e9rigos es aparentemente manejada por varios desarrollos en Egipto y en la regi\u00f3n. El primero de \u00e9stos es el temor del r\u00e9gimen egipcio al movimiento de la Hermandad Musulmana en Egipto que gana fuerza. Ahora, durante varios meses, el r\u00e9gimen ha estado comprometido en una campa\u00f1a contra el movimiento, incluyendo amplios arrestos e interrogatorios, el cerrar lugares de negocio, a las editoras, peri\u00f3dicos, y portales de aqu\u00e9llos cercanos al movimiento, y comprometi\u00e9ndose en una campa\u00f1a medi\u00e1tica anti Hermandad Musulmana. [1]<\/a><\/p>\n

Luego, debido al deseo del r\u00e9gimen egipcio de mostrarle a Occidente, y particularmente a los Estados Unidos, de que est\u00e1 en medio de procesos de reforma y democratizaci\u00f3n, el Presidente egipcio Hosni Mubarak declar\u00f3 una reforma constitucional, que fue llevada a refer\u00e9ndum el 26 de marzo del 2007 y pas\u00f3 por una mayor\u00eda grande. Una de las enmiendas que fueron aprobadas fue una prohibici\u00f3n en las actividades pol\u00edticas basadas en la religi\u00f3n, junto con declaraciones de que la religi\u00f3n y la pol\u00edtica deber estar separadas. [2]<\/a> Con esto, Egipto est\u00e1 tratando de dispersar cualquier imagen que esta puede tener como un r\u00e9gimen opuesto a aut\u00e9nticos movimientos, y mostrar que su lucha contra la Hermandad Musulmana es una lucha por los valores c\u00edvicos liberales.<\/p>\n

El r\u00e9gimen egipcio est\u00e1 buscando poner fin al debate que ha estado siguiendo en la sociedad egipcia en semanas recientes, sobre el Art\u00edculo 2 de la constituci\u00f3n egipcia, que define al Islam como la religi\u00f3n del estado y el shari’a<\/em> como la fuente principal de legislaci\u00f3n, y no fue incluida en el refer\u00e9ndum. La comunidad cristiana c\u00f3pta del pa\u00eds y tambi\u00e9n partes de la comunidad intelectual est\u00e1n a favor de enmendar el Art\u00edculo 2, pero el r\u00e9gimen ha clarificado que el Art\u00edculo 2 permanecer\u00e1 como esta. El r\u00e9gimen tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 que esto no significa que Egipto es un estado religioso o un estado secular, sino un estado civil democr\u00e1tico que respeta a todos sus ciudadanos y a su religi\u00f3n, como lo ordena el Islam.<\/p>\n

I. El establishment religioso egipcio debate en contra de un estado religioso<\/strong><\/p>\n

Jeque de Al-Azhar: El estado religioso es una ilusi\u00f3n y un mito<\/strong><\/p>\n

El Jeque de Al-Azhar Muhammad Sayyid Tantawi escribi\u00f3: \u00abPersonalmente, no conozco de [ning\u00fan] pa\u00eds en el mundo llamado [estado religioso], pero s\u00e9 que dicen de ‘los estados africanos, asi\u00e1ticos, o europeos’, o ‘los estados egipcios, el estado franc\u00e9s, indonesio, malasio, o iraqu\u00ed’. Yo le\u00ed el Cor\u00e1n y encuentro que Al\u00e1 el Supremo le envi\u00f3 25 mensajeros a [varios] pueblos… algunos de ellos creyeron la llamada de sus mensajeros y se beneficiaron, mientras otros los negaron, y perdieron. Yo no le\u00ed que los creyentes llamaron [por] un ‘estado religioso’. Adem\u00e1s, para la \u00e9poca del Profeta, en los d\u00edas de los Califas Virtuosos, y en los d\u00edas de los estados Umayyad y Abbasid… nunca le\u00ed o escuch\u00e9 hablar de un estado llamado el ‘estado religioso’. Lo que yo hab\u00eda le\u00eddo y escuchado es que un estado [puede] obtener mucha de su legislaci\u00f3n de la ley religiosa, mientras otro estado [puede] hacerlo en menor grado; que un pa\u00eds en particular donde la mayor\u00eda de los residentes son musulmanes, mientras que en otro, la mayor\u00eda son no-musulmanes… El estado religioso es una ilusi\u00f3n y un mito que no existen, y plantearle [este tema a la discusi\u00f3n] est\u00e1 a s\u00ed mismo [apuntado a] incitar una pelea\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n

En el Islam, el gobernante no es designado por decreto divino – El Islam ordena que haya un gobierno civil<\/strong><\/p>\n

En un discurso que marca la apertura de la temporada cultural del Concejo Supremo para Asuntos Isl\u00e1micos, el Ministro de Asuntos Religiosos egipcio Dr. Muhammad Hamdi Zaqzouq dijo que el Islam no reconoce un gobierno de cl\u00e9rigos, pero quer\u00eda gobernantes que fuesen escogidos, y qui\u00e9nes tuvieran las capacidades de establecer justicia, libertad, e igualdad de acuerdo con los principios isl\u00e1micos.<\/p>\n

En una misma ocasi\u00f3n, el Mufti egipcio Dr. Ali Gum’a dijo: \u00abEl Islam le dio preferencia a las leyes y pactos legislados por los seres humanos cuando lleguen a establecer los principios de ciudadan\u00eda, derechos humanos, y las libertades religiosas y civiles. El pacto de Al-Madina fue la constituci\u00f3n civil que regul\u00f3 las relaciones entre los musulmanes y todo lo dem\u00e1s. Esta constituci\u00f3n reconoci\u00f3 el pluralismo cultural y religioso en la sociedad, con todas sus varias creencias y matices de sus miembros\u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n, Gum’a dijo: \u00abEn el Islam, el gobierno es civil. La religi\u00f3n ordena esto. [Sin embargo,] la religi\u00f3n no define la forma de este gobierno, que puede estar [compuesto de] ministros o consejeros, en la forma de un concejo del pueblo o un concejo Shura. El Islam nunca ha reconocido el gobierno religioso [en el sentido de un gobierno de cl\u00e9rigos]\u00bb. [5]<\/a><\/p>\n

El \u00abmandato del imam\u00bb no es un principio de la fe<\/strong><\/p>\n

El Vicepresidente de la Universidad Al-Azhar Dr. Muhammad Abd Al-Fadhel Al-Qawsi explic\u00f3 el por qu\u00e9 un estado encabezado por cl\u00e9rigos era incompatible con los principios isl\u00e1micos: \u00abUn estado religioso o teol\u00f3gico es [uno] cuyo gobernante delinea la legitimidad de una fuente metaf\u00edsica divina, por medio del cual puede supervisar sus asuntos…\u00bb<\/p>\n

Al-Qawsi agreg\u00f3 que el mandato del imam no es ninguno de los principios [principales] de la fe [musulmana]. M\u00e1s bien, es una de las ramas del Islam, y como tal puede disputarse leg\u00edtimamente. \u00c9l luego argument\u00f3 que, mientras el ‘mandato del imam exista, \u00abeste est\u00e1 basado en el consentimiento y la escogencia…\u00bb<\/p>\n

Al-Qawsi tambi\u00e9n cit\u00f3 un hadith<\/em> seg\u00fan el cual el Primer Califa Abu Bakr rechaz\u00f3 el estado religioso en su primer discurso. Al-Qawsi escribi\u00f3: \u00abPuede haber en el Islam un estado [encabezado por cl\u00e9rigos] cu\u00e1ndo en su primer discurso el primer gobernante del Islam, Abu Bakr Al-Siddiq, detuvo esta disputa en su misma salida partiendo principios de mandato democr\u00e1tico basados en la responsabilidad civil del gobernante [hacia sus asuntos]? [\u00c9l hizo esto diciendo:] ‘Yo fui designado [gobernador] por ustedes, yo no soy mejor que ustedes. As\u00ed que si ustedes encuentran que mis hechos son buenos, ay\u00fadenme; si lo encuentran diferente, corr\u00edjame’…\u00bb [6]<\/a><\/p>\n

II. La prensa gubernamental egipcia se enfrenta a un estado encabezado por cl\u00e9rigos<\/strong><\/p>\n

En el Islam, no existe ning\u00fan estado encabezado por cl\u00e9rigos<\/strong><\/p>\n

El Dr. Abdallah Al-Nagar, redactor a diario para asuntos religiosos en el peri\u00f3dico del gobierno egipcio Al-Gomhouriyya<\/em>, escribi\u00f3 que el Islam no reconoce un estado religioso: No existe ninguna conexi\u00f3n entre el Islam y el concepto de un estado religioso [encabezado por cl\u00e9rigos]… porque el Islam regula temas individuales de vida y conductas de acuerdo con las reglas conocidas de legislaci\u00f3n. Los principios reconocidos de ley religiosa incluyen el sentido y la l\u00f3gica, la realidad y la vida, y se desarrollan con el tiempo en cambios en las estaciones y cambios de sitio… Por consiguiente la idea del derecho divino [del gobernante] basada en los caprichos de aqu\u00e9llos que son llamados ‘cl\u00e9rigos’… no existe en el Islam, y no puede ser comparado con las leyes isl\u00e1micas legisladas por Al\u00e1 para guiar a la gente en el camino virtuoso y mejorar su situaci\u00f3n en este mundo y en el mundo por venir…\u00bb [7]<\/a><\/p>\n

Un estado encabezado por cl\u00e9rigos es un peligro para la humanidad<\/strong><\/p>\n

Gaber Asfour, conferencista de la facultad de literatura en la Universidad de Al-Azhar y encabezado del Concejo Supremo Cultural de Egipto, ve a un estado encabezado por cl\u00e9rigos como una tiran\u00eda que involucra la abolici\u00f3n de las libertades y potencialmente el surgimiento de un nuevo nazismo. En una serie titulada \u00abEl Peligro de un Estado Religioso\u00bb en el diario de gobierno egipcio Al-Ahram<\/em>, Asfour escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00abEn la cultura \u00e1rabe moderna, las llamadas para establecer un estado religioso cuyos gobernantes representan una escuela particular de pensamiento religioso est\u00e1n aumentando, o son cl\u00e9rigos, o son un clero religioso extremista que nos regresar\u00e1 al per\u00edodo de las cortes de la inquisici\u00f3n y nos llevar\u00e1 a la destrucci\u00f3n y al fanatismo que son otros aspectos de la tiran\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00abFue en esta cultura que el concepto de un ‘estado civil’ comenz\u00f3 a tomar significado como lo contrario a un ‘estado religioso’. Las consignas de un estado religioso, por el cual los propagandista anhelan, contin\u00faan sirviendo como un cobertor para objetivos totalmente pol\u00edticos…\u00bb [8]<\/a><\/p>\n

\u00abUn estado religioso es la meta y la consigna de grupos pol\u00edticos del Islam. Estos grupos est\u00e1n de acuerdo de que todas las soluciones a los problemas de la sociedad dependen del establecimiento de este estado, que llevar\u00e1 a cabo la justicia entre los individuos, gobernar\u00e1 honestamente, y acabara con la opresi\u00f3n y la violencia…<\/p>\n

\u00abSin embargo, [estos grupos] han causado cat\u00e1strofes en los pa\u00edses d\u00f3nde se han esparcido. Es suficiente se\u00f1alar las masacres en Argelia, y el esparcir de los asesinatos de musulmanes acusados de herej\u00eda meramente porque no aceptaron la idea de un estado religioso…\u00bb [9]<\/a><\/p>\n

\u00abSi un estado religioso surge, este no ser\u00e1 gobernado por la ley de Al\u00e1, sino por un grupo de gente que pretenden ser Sus apoderados, que pretenden tener un monopolio en el conocimiento de Dios y qui\u00e9nes est\u00e1n en contra de compartir el poder [divino], la [divina] inspiraci\u00f3n, y el conocimiento divino con otros… El resultado ser\u00e1 la expansi\u00f3n de la violencia y la opresi\u00f3n en la sociedad… Todos [los miembros] de la sociedad se convierten [en] opresores u oprimidos…\u00bb [10]<\/a><\/p>\n

\u00abEl peligro [de un estado religioso] no s\u00f3lo yace en la abolici\u00f3n de las libertades, sino en la abolici\u00f3n del significado de la ciudadan\u00eda determinada por la nacionalidad, haci\u00e9ndolo determinado por la fe. Esto significa una transici\u00f3n de una atm\u00f3sfera de tolerancia y el principio de igualdad y no-discriminaci\u00f3n entre las comunidades religiosas, los grupos sociales, y las corrientes pol\u00edticas… a un principio de extremismo… En tal evento, la religi\u00f3n no le pertenecer\u00e1 a Al\u00e1, y la patria [no le pertenecer\u00e1] a nadie; en cambio, la patria tendr\u00e1, por encima de todo, el derecho de un grupo particular que se ve a si mismo como el grupo supremo y el mayor merecedor y ve a otros como inferiores [y de esta forma tener menos] derechos civiles…\u00bb [11]<\/a><\/p>\n

\u00abEl estado religioso est\u00e1 basado en el extremismo – no s\u00f3lo en el tratamiento del estado de sus ciudadanos, sino tambi\u00e9n en su tratamiento de [otros] estados… Si tal estado existe… nos enfrentaremos a un nuevo tipo de nazismo, o a un nuevo tipo de jihad contra toda la humanidad, mientras que la humanidad contin\u00fae siendo [percibida por el estado religioso] como infiel y como dar al-harb<\/em>, [12]<\/a> el cual le permite a que este sujeta a [la conquista] por los ej\u00e9rcitos religiosos del estado [isl\u00e1mico]…\u00bb [13]<\/a><\/p>\n

El tiempo ha llegado para reestablecer un estado civil<\/strong><\/p>\n

El director general de la Uni\u00f3n de Periodistas \u00e1rabes y redactor de Al-Ahram Salah<\/em> Al-Din Hafez escribi\u00f3: \u00abHoy d\u00eda, m\u00e1s que en el pasado, debemos reestablecer un estado civil, despu\u00e9s del [fracaso absoluto] de los esfuerzos anteriores, y despu\u00e9s de que las llamadas que atacan al establecimiento de un estado religioso se hayan extendido… Porque estamos ante una gran oportunidad de la m\u00e1s grande enmienda constitucional en la mitad del \u00faltimo siglo, porque estamos en la plenitud de un discurso renovado sobre reforma democr\u00e1tica, y en luz al temor de que las corrientes religiosas lleguen al poder, debemos formular la doctrina del mandato para reestablecer un estado civil moderno y definir su identidad y su creencia. [Este estado ser\u00e1] un estado democr\u00e1tico que traza su legitimidad del pueblo y de los votantes, y cuyo tratamiento de sus ciudadanos est\u00e9 basado en un moderno [contrato] socio-pol\u00edtico que conserva las libertades p\u00fablicas y los derechos pol\u00edticos, civiles, econ\u00f3micos, y sociales de los ciudadanos, sin discriminaci\u00f3n por causa de la religi\u00f3n, las creencias, el color, o el sexo…\u00bb [14]<\/a><\/p>\n

III. La Hermandad Musulmana: El Estado Isl\u00e1mico no es un estado de cl\u00e9rigos; Las declaraciones de los portavoces del r\u00e9gimen egipcio indican una tendencia secular<\/strong><\/p>\n

El Dr. Muhammad Marsi, miembro de la oficina de la Gu\u00eda General de la Hermandad Musulmana Muhammad Mahdi ‘Akef y supervisor de la actividad pol\u00edtica y parlamentaria del movimiento, argument\u00f3 que la actitud de la Hermandad Musulmana hacia un estado encabezado por cl\u00e9rigos en el Islam es similar a la del establishment egipcio. Marsi le dijo al portal de la Hermandad Musulmana: \u00abEl concepto de un ‘estado religioso’, en su equivocado significado teocr\u00e1tico, se refiere a un intento occidental que oprimi\u00f3 a otros pueblos… – mientras en el Islam no existe ninguna percepci\u00f3n de tal estado.<\/p>\n

\u00abEl estado isl\u00e1mico es fundamentalmente civil, con todo lo que esto implica, respecto a las tres autoridades independientes (el ejecutivo, el legislativo, y el judicial) y en c\u00f3mo su administraci\u00f3n isl\u00e1mica [es manejada], dentro del contexto principal del shari’a<\/em> isl\u00e1mico y sus principios… Bajo nuestro punto de vista, el estado isl\u00e1mico [no significa] un estado de cl\u00e9rigos, o un estado de uno que gobierna por el mandamiento divino. Bajo nuestro punto de vista, y seg\u00fan la experiencia hist\u00f3rica de los Califas Virtuosos y los gobernantes musulmanes que vinieron detr\u00e1s de ellos, el estado [isl\u00e1mico] es civil en todas sus actividades…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

Mientras la Hermandad Musulmana mantiene que el Islam exige un estado civil, tambi\u00e9n mantiene que la postura del r\u00e9gimen egipcio contra un estado religioso y contra la actividad pol\u00edtica basada en la religi\u00f3n indica una tendencia secular. El Dr. Hamadi Hassan, portavoz del grupo de los 88 MPs de la Hermandad Musulmana en el Concejo del Pueblo, le dijo al semanario egipcio Akher Sa’a que la Hermandad Musulmana podr\u00eda formar una alianza con el Movimiento Popular para la lucha contra el secularismo – un movimiento liderado por el MP Muhammad Al-‘Amda. [16]<\/a><\/p>\n

\u00abAl-Amda explic\u00f3 que la Hermandad Musulmana quiso que el partido gobernante dejara de usar consignas [anti-religiosas], tales como la que llama a la separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica. \u00c9l dijo que estas llamadas reflejan la intenci\u00f3n del r\u00e9gimen en adoptar un camino secular, ya que contradice el Art\u00edculo 2 de la constituci\u00f3n egipcia que coloca a la ley religiosa como la fuente principal de legislaci\u00f3n. \u00c9l agreg\u00f3 que la meta de su movimiento, la Hermandad Musulmana, fue oponerse al secularismo en Egipto, y de ninguna manera permitirle a Egipto convertirse en un estado secular…\u00bb [17]<\/a><\/p>\n

* L. Azuri es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> V\u00e9ase Investigaci\u00f3n y An\u00e1lisis de MEMRI No. 321, \u00abLas Relaciones Empeoran Entre el R\u00e9gimen Egipcio y la Hermandad Musulmana, 2 de febrero del 2007, http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=ia&ID=IA32107<\/a>,<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Gomhouriyya<\/em> (Egipto), 27 de diciembre del 2006, 27 de enero, 2007.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 21 de febrero, 2007.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 20 de febrero, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 10 de febrero, 2007.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 12 de febrero, 2007.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Gomhouriyya<\/em> (Egipto), 26 de febrero, 2007.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 26 de febrero, 2007.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 15 de enero, 2007.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 22 de enero, 2007.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 29 de enero, 2007.<\/p>\n

[12]<\/a> Seg\u00fan la doctrina religiosa isl\u00e1mica, el mundo est\u00e1 dividido en la regi\u00f3n bajo el mandato del Islam (dar al-Islam) y la regi\u00f3n que no est\u00e1 bajo el mandato del Islam (dar al-harb<\/em>) que debe ser combatido.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 5 de febrero, 2007.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 3 de enero, 2007.<\/p>\n

[15]<\/a> www.ikhwanonline.com<\/a>, 28 de enero, 2007.<\/p>\n

[16]<\/a> Akher Sa’a<\/em> (Egipto), 7 de marzo, 2007.<\/p>\n

[17]<\/a> www.ikhwanonline.com<\/a>, 28 de febrero, 2007.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n En meses recientes, mientras el r\u00e9gimen egipcio ha estado llevando a cabo acciones contra la Hermandad Musulmana, varios portavoces del establishment religioso de Egipto – el jeque de Al-Azhar, el Mufti de Egipto, el ministro de dotaciones religiosas de Egipto, y el vicepresidente de la Universidad Al-Azhar – han rechazado un\u00e1nimemente el concepto de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,19],"tags":[],"class_list":["post-1682","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-egipto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1682\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}