{"id":1676,"date":"2007-04-06T00:00:00","date_gmt":"2007-04-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2007\/04\/06\/en-propuesta-a-iran-qaddafi-declara-a-africa-del-norte-chiita-y-llama-al-establecimiento-del-nuevo-estado-fatimid\/"},"modified":"2007-04-06T00:00:00","modified_gmt":"2007-04-06T00:00:00","slug":"en-propuesta-a-iran-qaddafi-declara-a-africa-del-norte-chiita-y-llama-al-establecimiento-del-nuevo-estado-fatimid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/en-propuesta-a-iran-qaddafi-declara-a-africa-del-norte-chiita-y-llama-al-establecimiento-del-nuevo-estado-fatimid\/1676","title":{"rendered":"En propuesta a Ir\u00e1n, Qaddafi declara a \u00c1frica del Norte chi’ita y llama al establecimiento del nuevo estado Fatimid"},"content":{"rendered":"
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El 31 de marzo del 2007, el l\u00edder libio Mu’ammar Qaddafi llam\u00f3, en un discurso en N\u00edger a los l\u00edderes tribales de Tuareg, al establecimiento de un segundo estado chi’ita Fatimid en \u00c1frica del Norte, en honor al modelo del imperio del siglo d\u00e9cimo y decimotercero que gobern\u00f3 \u00c1frica del Norte, Egipto, y partes de<\/em> la Media Luna<\/em> Fecunda. En su discurso, Qaddafi denunci\u00f3 la divisi\u00f3n de musulmanes en sunnis y chi’itas como un complot colonialista, y censur\u00f3 a los miembros de<\/em> la Liga<\/em> \u00c1rabe por \u00abodiar a Ir\u00e1n\u00bb.<\/em><\/p>\n

A principios de mes, el 1 de marzo del 2007 – la v\u00edspera del aniversario del golpe que llev\u00f3 a los Funcionarios Libres libios al poder – Qaddafi pronunci\u00f3 un discurso en donde neg\u00f3 la existencia de un pueblo berebere no-\u00e1rabe (esto siendo tambi\u00e9n un complot colonialista), provocando protestas entre los ber\u00e9beres y partidarios de los derechos minoritarios en el Medio Oriente y \u00c1frica del Norte.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de los discursos de Qaddafi:<\/em><\/p>\n

\u00abEl colonialismo… ha comenzado a agrupar a los \u00e1rabes en contra de Ir\u00e1n y a Ir\u00e1n en contra de los \u00e1rabes\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab… Hoy d\u00eda existe una divisi\u00f3n [en el mundo isl\u00e1mico] que debemos reconocer, y debemos saber qui\u00e9n lo est\u00e1 ahondando. Quiz\u00e1s es el colonialismo, el enemigo del Islam, el enemigo de los \u00e1rabes, el enemigo de los persas, que lo est\u00e1 ahondando…<\/p>\n

\u00abEllos han dividido al Islam en dos islams, y lleg\u00f3 a ser el Islam chi’ita y el sunni Islam. \u00c9sta es una innovaci\u00f3n prohibida [bid’a<\/em>]… Cuando dice Muhammad: ‘Yo les he tra\u00eddo el Islam chi’ita y el sunni Islam?…<\/p>\n

\u00abComo consecuencia de esto, ellos han comenzado ahora a agrupar a los \u00e1rabes en contra de Ir\u00e1n y a Ir\u00e1n en contra de los \u00e1rabes, y luego a chi’itas contra sunnis y sunnis contra chi’itas.<\/p>\n

\u00abSomos nosotros musulmanes, o somos chi’itas y sunnis?! A quien beneficia esto? Es para el beneficio del ‘otro’ que estamos hablando, para el beneficio del enemigo, para el beneficio del colonialismo.<\/p>\n

\u00abEl per\u00edodo de fragmentaci\u00f3n del cual habl\u00e9, y la desintegraci\u00f3n del Imperio Abbasid y su antig\u00fcedad, es similar a la antig\u00fcedad de los reg\u00edmenes \u00e1rabes e isl\u00e1micos que tenemos hoy. A comienzos del siglo d\u00e9cimo, la situaci\u00f3n era como esta…<\/p>\n

\u00abEl estado Fatimid surgi\u00f3 a comienzos del siglo d\u00e9cimo, y form\u00f3 un paraguas sobre \u00c1frica del Norte, y bajo su estandarte todas las diferencias tribales, sectarias, pol\u00edticas, y \u00e9tnicas fundidas, y todas ellos se convirtieron en una sola identidad Fatimid, que dur\u00f3 260 a\u00f1os y se extendi\u00f3 hasta el este de Arabia.<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de Mahdiya, el Cairo era la capital del estado Fatimid, y hered\u00f3 el desintegrado estado Abbasid, que se hab\u00eda convertido en d\u00e9bil para ese momento en el tiempo…<\/p>\n

\u00abEl estado Fatimid lleg\u00f3 como un nuevo, poder juvenil. Su nombre y origen son de Fatima Al-Zahra [Fatima ‘la Radiante’], y esta produjo a Al-Azhar. [1]<\/a> Una de las ciudadelas hist\u00f3ricas del estado Fatimid fue Al-Azhar, y el nombre de Al-Azhar, en Egipto, es en referencia a Fatima Al-Zahra, la hija del Profeta. El nombre del estado Fatimid y su origen fueron [tambi\u00e9n] de Fatima Al-Zahra…<\/p>\n

\u00abEste gran estado Fatimid generosamente permiti\u00f3 la existencia de los mini-estados en su interior… Todos ellos se convirtieron en Fatimids, y hab\u00eda estabilidad.<\/p>\n

\u00abAhora la gente nos dice que los chi’itas est\u00e1n en Ir\u00e1n y que chi’ita quiere decir persa, y sunni quiere decir \u00e1rabe. Esto es una mentira. Es un enga\u00f1o. Aquellos que dicen esto son ignorantes que no conocen la historia.<\/p>\n

\u00abAl contrario, el primer estado chi’ita surgi\u00f3 en \u00c1frica del Norte. El estado Fatimid fue el primer estado chi’ita…\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00c1frica del Norte es \u00e1rabe y chi’ita\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEn \u00c1frica del Norte… vayan a cualquier lugar y preg\u00fantenles por sus costumbres y tradiciones. Todas son costumbres y tradiciones chi’itas.<\/p>\n

\u00ab[Estas incluyen] la celebraci\u00f3n del ‘Ashura, el dolor en el ‘Ashura y el recuerdo del ‘Ashura y nuestro se\u00f1or [sayyidna<\/em>] ‘Ali; las muy extensas historias sobre nuestro se\u00f1or ‘Ali, y ser del partido de [tashayyu’<\/em>l -] nuestro se\u00f1or ‘Ali.<\/p>\n

\u00ab[Los africanos del norte] no conocen a Mu’awiya [‘el rival de Ali y fundador de la dinast\u00eda Umayyad]. Desde Egipto hasta el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, no existe ni una sola persona llamada Mu’awiya. Todos son llamados ‘Ali, Fatima, Khadija, Hassan, Hussein, etc.<\/p>\n

\u00abYa que [la tendencia] de hoy es la religi\u00f3n, y [la discusi\u00f3n de] qui\u00e9n tiene el derecho al Imamate, y que es el Imamate, y as\u00ed sucesivamente – qui\u00e9n tiene m\u00e1s derecho al Imamate que la familia del Profeta [ahl al-bayt<\/em>]? la familia del Profeta tiene m\u00e1s derecho que todos los gobernantes hoy d\u00eda que no son de la familia del Profeta.<\/p>\n

\u00abCu\u00e1ndo venimos a la autoridad religiosa…no se ha metido la gente en un enredo y dicen que los sunnis est\u00e1n en contra de los chi’itas y los \u00e1rabes contra los persas? \u00bfQui\u00e9n sostiene este punto de vista? Es la ocupaci\u00f3n extranjera y el asentamiento sionista que trajo esto.<\/p>\n

\u00abDe d\u00f3nde vino esto? [Pero] mientras ustedes se est\u00e9n metiendo en un enredo [diciendo que ustedes son] chi’itas y sunnis, entonces prosigan, [pero] los chi’itas [entonces] no son Ir\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl estado chi’ita Fatimid surgi\u00f3 en \u00c1frica del Norte, y nosotros queremos reavivarlo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLos chi’itas son \u00c1frica del Norte… Nosotros [edificaremos] el segundo moderno estado Fatimid, y su identidad ser\u00e1 una identidad Fatimid. Los \u00e1rabes y los \u00e1rabes ber\u00e9beres se fundir\u00e1n en este, y los partidos, la izquierda y la derecha, los extremistas, y los defensores de la violencia se fundir\u00e1n en este. Todos ellos se convertir\u00e1n en una sola identidad.<\/p>\n

\u00abEl conflicto… en \u00c1frica del Norte finalizar\u00e1. El conflicto en Argelia finalizar\u00e1, y en Sud\u00e1n, y el conflicto en Egipto finalizar\u00e1, y el conflicto en el Sahara finalizar\u00e1. El conflicto tribal, sectario, y \u00e9tnico finalizar\u00e1, porque nos habremos vuelto Fatimids…<\/p>\n

\u00abNosotros en \u00c1frica del Norte somos \u00e1rabes, y \u00c1frica del Norte es 100% \u00e1rabe. Aquellos que dicen son ber\u00e9beres son los verdaderos y puros \u00e1rabes. El hecho que Francia y al colonialismo occidental les dicen ‘ustedes no son \u00e1rabes – cualquiera que acepte esto cargar\u00e1 con su responsabilidad.<\/p>\n

\u00ab\u00c1frica del Norte es \u00e1rabe y chi’ita… El estado chi’ita Fatimid surgi\u00f3 en \u00c1frica del Norte, y no en Ir\u00e1n. Nosotros queremos reavivarlo una vez m\u00e1s. Dirigimos una llamada renovada a todas las fuerzas en el primer estado Fatimid para reavivarlo [en] un segundo moderno estado Fatimid – con la condici\u00f3n de que est\u00e9 libre de todos los conflictos sectarios y [del debate sobre] el Imamate y el mandato [religioso] [hakimiyya<\/em>] y de la falacia de lo antiguo…<\/p>\n

\u00abNosotros ya no estamos interesados en [si] Ja’far Al-Sadiq deleg\u00f3 al Imamate a Musa Al-Kazim o a Isma’il… [2]<\/a> Esto [s\u00f3lo] le importa a Ja’far Al-Sadiq y a Isma’il y Musa Al-Kazim, y ellos se han ido, pueda Al\u00e1 tener misericordia en ellos.<\/p>\n

\u00ab[Y nosotros ya no estamos interesados] en qui\u00e9n ten\u00eda m\u00e1s derecho al Califato, ‘Ali o Mu’awiya. El Califato no tiene nada que ver con la religi\u00f3n, y \u00e9sta es una lucha mundana para ver quien domina. Si ellos decidieran luego del Profeta quien ser\u00eda el gobernante, fue porque el Profeta no era un gobernante. \u00c9l fue un profeta, as\u00ed es, y luego contin\u00fao su camino. \u00c9l era un profeta, y muri\u00f3, sin un hijo, un sucesor, un regente [wasiy<\/em>], [3]<\/a> o un representante…<\/p>\n

\u00abPero emocionalmente, nosotros los \u00e1rabes, y todos los musulmanes, estamos atados a ‘Ali. Esto significa que todos los \u00e1rabes son chi’itas. Si un chi’ita es uno que est\u00e1 atado a ‘Ali, entonces todos los \u00e1rabes son chi’itas. D\u00f3nde est\u00e1 el \u00e1rabe que esta en contra de ‘Ali? No hay ninguno.<\/p>\n

\u00abHagan una encuesta en todo el mundo isl\u00e1mico y \u00e1rabe. Preg\u00fantenles: ‘Est\u00e1n ustedes con Mu’awiya o con ‘Ali?’ Ellos le dir\u00e1n \u00abAli. Preg\u00fantenles: ‘Est\u00e1n ustedes con Fatima Al-Zahra o alguien m\u00e1s – la esposa de Mu’awiya, Yazid, o alguien m\u00e1s?’ Ellos dir\u00e1n: ‘No, estoy con Fatima Al-Zahra’.<\/p>\n

\u00abEsto significa que ellos son el partido [tashayyu’ l<\/em> -] de la familia del Profeta, de Fatima y ‘Ali. Todos los \u00e1rabes, todos los musulmanes, son del partido de ‘Ali. Si el ser del partido de ‘Ali quiere decir ser chi’ita, entonces todos somos chi’itas. Esto es cierto. \u00c9sta es nuestra cultura\u00bb.<\/p>\n

\u00abSi ser sunni significa que crees en Muhammad y su sunna<\/em>… entonces los iran\u00edes son sunnis\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abSi ser sunni quiere decir creer en Muhammad y su sunna<\/em>… entonces los iran\u00edes son sunnis. Les dijeron los iran\u00edes a ustedes: ‘Estamos en contra de Muhammad? No, ellos dicen: ‘Muhammad, que la paz est\u00e9 en \u00e9l, es nuestro Profeta.’ [Y si ustedes les preguntan:] ‘siguen ustedes su sunna<\/em>?’ ellos dir\u00e1n: ‘Por supuesto, seguimos su sunna<\/em>‘. Entonces ustedes son sunnis? S\u00ed, de hecho.<\/p>\n

\u00abY ellos vendr\u00e1n hacia nosotros aqu\u00ed, nosotros los \u00e1rabes musulmanes en \u00c1frica del Norte, y preguntaran: ‘Aman ustedes a ‘Ali?’ Nosotros diremos: ‘S\u00ed, amamos a ‘Ali’. [Ellos preguntar\u00e1n:] ‘aman ustedes a ‘Ali o a Mu’awiya?’ Nosotros diremos: ‘Amamos a ‘Ali’. Entonces ustedes son chi’itas.<\/p>\n

\u00abLos iran\u00edes son sunnis, y nosotros en \u00c1frica del Norte somos chi’itas…\u00bb<\/p>\n

\u00abEl chi’a se ha mudado ahora de Ir\u00e1n hacia \u00c1frica del Norte, el segundo estado Fatimid debe surgir\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLos gobernantes \u00e1rabes est\u00e1n haciendo ahora campa\u00f1a para satisfacer a los americanos y a la ocupaci\u00f3n con una llamada a odiar a Ir\u00e1n, porque Ir\u00e1n est\u00e1 produciendo una bomba at\u00f3mica, y porque Ir\u00e1n es tal-y-cual y los persas son esto-y-aquello – [todo] esto es para dividir al Islam en dos. Cuando a ustedes le pregunten: ‘Por qu\u00e9 odian a Ir\u00e1n?’ ellos dicen: ‘Porque son chi’itas’.<\/p>\n

\u00abNo, no. Nosotros en \u00c1frica del Norte somos el nuevo estado moderno Fatimid. Somos chi’itas. Eso es todo, el chi’a se ha mudado ahora de Ir\u00e1n a \u00c1frica del Norte. El segundo estado Fatimid debe ser edificado…<\/p>\n

\u00abSuficiente, entonces, la disputa ha finalizado…<\/p>\n

\u00abNo habr\u00e1 una Uni\u00f3n Maghreb \u00e1rabe, o una Uni\u00f3n Maghreb no-\u00e1rabe. Ya no ser\u00e1 el uno contra el otro, o habr\u00e1 una guerra all\u00ed uno contra el otro, y fronteras. \u00bfQu\u00e9 fronteras? No nos interesan.<\/p>\n

\u00ab[En el] estado Fatimid ustedes puede permanecer siendo egipcios, libios, argelinos, tunecinos, mauritanos, nigerien, malian, y as\u00ed sucesivamente, y [pueden] quedarse en Sud\u00e1n, en la Media Luna Fecunda, en Jordania – pero la identidad ser\u00e1 una identidad Fatimid…<\/p>\n

\u00abSi el mandato est\u00e1 [en manos de] la familia del Profeta, entonces nadie tiene m\u00e1s derecho que el estado Fatimid, que desciende de Fatima Al-Zahra. Y si el mandato es una cuesti\u00f3n de m\u00e9rito, entendimiento, y democracia, entonces entreguen el mandato al pueblo… y acaben con los gobiernos, reyes, y presidentes…<\/p>\n

\u00abSi ustedes traen el Islam a la pol\u00edtica, entonces la familia del Profeta tiene m\u00e1s derecho que todos ustedes, oh ustedes qui\u00e9nes se aprovechan del Islam. \u00bfQui\u00e9nes son ustedes para gobernar en nombre del Islam? Si ustedes quieren gobernar en nombre del Islam, entonces la familia del Profeta es m\u00e1s digna y tiene m\u00e1s derecho…<\/p>\n

\u00abEl estado Fatimid le concede la libertad a… todos para adorar en completa libertad. Uno es un shafi’i, otro un maliki, otro un ismai’ili [chi’ita], y otro [sigue al] khawarij…<\/p>\n

\u00abEn cierto, todas las escuelas [del Islam] son innovaciones prohibidas… est\u00e1 claro lo que est\u00e1 permitido y lo que est\u00e1 prohibido, y Al\u00e1 dijo: ‘No formen grupos y partidos’… Entonces por qu\u00e9 deber\u00edamos disputar? Sobre que?…<\/p>\n

\u00abC\u00f3mo podemos nosotros encontrar una mezquita que la gente diga es chi’ita, y otra mezquita que sea sunni ?! Qui\u00e9n sostiene este punto de vista? En los d\u00edas del Profeta, hab\u00eda alguna mezquita para los chi’itas y una mezquita para los sunnis?… Son todas mezquitas de Al\u00e1.<\/p>\n

\u00abTiene uno en su derecha un qibla<\/em>, y otro a la izquierda? \u00bfNo dan la cara todas hacia el hogar sagrado [e.d. la Ka’ba en la Meca]?<\/p>\n

\u00abLos dos sitios santos son la Meca y Jerusal\u00e9n\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abMientras estamos en el tema, los dos sitios santos no son los dos que decimos que lo son hoy. Los dos sitios santos son la Meca y Jerusal\u00e9n [y no la Meca y Medina]…<\/p>\n

\u00abAgradecemos a nuestros hermanos persas, quienes se unieron al partido de la familia del Profeta y de ‘Ali. Les agradecemos por haberse unido a [los partidarios] de la familia del Profeta. Esto es algo tremendo.<\/p>\n

\u00abEstoy asombrado que gente de la familia del Profeta, como [el Rey ‘Abdullah] en Jordania por ejemplo, est\u00e1 en contra del chi’a. Qu\u00e9 significa el chi’a? Significa el ser del partido de [tashayyu’ l<\/em> -] la familia del Profeta. Significa que somos el partido de ustedes, ustedes all\u00ed en Jordania. Yo soy su partido, cuando soy un chi’ita en Ir\u00e1n.<\/p>\n

\u00abObserven c\u00f3mo nos colocaron uno contra el otro y alistaron algunos de nosotros en contra de otros…\u00bb [4]<\/a><\/p>\n

Somos \u00e1rabes, fue el colonialismo que nos llam\u00f3 ber\u00e9beres<\/strong><\/p>\n

En un temprano discurso el 1 de marzo, Qaddafi neg\u00f3 la existencia de un pueblo berebere no-\u00e1rabe en \u00c1frica del Norte, alentando protestas de los ber\u00e9beres, de los activistas del derecho minoritario, y de los liberales:<\/p>\n

\u00abPartimos del Yemen hasta que llegamos aqu\u00ed [a Libia]. Fuimos por tierra, suelo [barr barr<\/em>], as\u00ed fue como nos llamaron ‘ber\u00e9beres’.<\/p>\n

\u00abNosotros los ber\u00e9beres somos los \u00e1rabes que llegaron por tierra, suelo [barr barr<\/em>]. Los fenicios quienes son \u00e1rabes como nosotros y vinieron del Este, llegaron en barcos. Vinieron a Fenicia, y desde Fenicia empezaron de la costa [al-sahil al-sahil<\/em>], considerando que nosotros vinimos por tierra, suelo [barr barr<\/em>]. As\u00ed que somos la sociedad ‘tierra-tierra’, y el colonialismo vino y dijo, ‘Ustedes son ber\u00e9beres, un pueblo diferente. Ustedes no son \u00e1rabes’. Ellos quer\u00edan que err\u00e1ramos en nuestra historia, en nuestro origen, y en nuestra civilizaci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abLas tribus Amazigh [5]<\/a> se desvanecieron hace mucho tiempo, desde los d\u00edas del Reino de Numidia. \u00c9stas son tribus que nosotros no conocemos en lo absoluto. Quiz\u00e1s eran semitas o [tribus] orientales que llegaron [a la regi\u00f3n], pero se disiparon y no existen ya m\u00e1s.<\/p>\n

\u00abD\u00f3nde est\u00e1n las tribus Mishwash, Ribu, Libu, Samu, y Tihnu? Ni siquiera podemos pronunciar sus nombres.<\/p>\n

\u00abLos arque\u00f3logos y los astr\u00f3nomos dicen que estas tribus se desvanecieron durante una sequ\u00eda de 100 a\u00f1os. No hubo lluvias en \u00c1frica del Norte, y todos murieron, incluyendo las tribus Amazigh y las otras tribus que mencion\u00e9 que estaban todas en \u00c1frica del Norte – todas se desvanecieron. Los \u00e1rabes ber\u00e9beres [barr barr<\/em>] y los \u00e1rabes fenicios [bahr bahr<\/em>, e.d. \u00abmar-mar\u00bb] arribaron, y [luego] los [otros] \u00e1rabes llegaron despu\u00e9s del Islam.<\/p>\n

\u00abLibia es para los libios. Nosotros no toleraremos en Libia un fanatismo \u00e9tnico [shu’ubiyya<\/em>]. Nadie puede decir ‘mi origen es este, ese, o este otro’. Cualquiera que diga esto es un agente del colonialismo. Esto es ‘divide y gobierna’.<\/p>\n

\u00abLos israel\u00edes est\u00e1n buscando balcanizar a los \u00e1rabes, a los pa\u00edses isl\u00e1micos, y a los africanos. El colonialismo europeo quiere dividir \u00c1frica del Norte y rasgarla en pedazos…\u00bb [6]<\/a><\/p>\n

La campa\u00f1a internacional en apoyo a los derechos de los Amazigh en Libia responde<\/strong><\/p>\n

En respuesta a este discurso, un grupo que se hace llamar La Campa\u00f1a Internacional en Apoyo de los Derechos de los Amazigh en Libia lanz\u00f3 una petici\u00f3n titulada \u00abQaddafi y los Amazigh: Una Pol\u00edtica de Enemistad Clamorosa\u00bb:<\/p>\n

\u00abNosotros los abajo firmantes expresamos… nuestro fuerte rechazo y condena al discurso oficial, que fue transmitido en televisi\u00f3n, por el gobernante de Libia, Mu’ammar Qaddafi, el 1 de marzo del 2007, en donde directa e intencionalmente recay\u00f3 en la comunidad Amazigh en Libia. Igualmente, condenamos fuertemente todas las expresiones de descr\u00e9dito, negaci\u00f3n, y rechazo [de la existencia Amazigh], as\u00ed como tambi\u00e9n las clamorosas expresiones de amenazas. [Igualmente condenamos] el [intento] de intimidar a los [Amazigh] con aniquilaci\u00f3n, matanzas, y acusaciones de ser agentes extranjeros y traidores – acusaciones [lanzadas] contra los defensores del movimiento Amazigh que llaman y trabajan hacia el atraer la atenci\u00f3n a los derechos de los Amazigh en Libia…\u00bb<\/p>\n

Hasta la fecha aproximadamente 250 individuos han firmado la petici\u00f3n. Adem\u00e1s de los prominentes activistas Amazigh\/ber\u00e9beres, un n\u00famero grande de autores liberales y activistas de los derechos humanos de otras partes en el Medio Oriente tambi\u00e9n firmaron, incluyendo a algunas de las figuras principales en la reciente Conferencia de Zurich sobre las Minor\u00edas en el Medio Oriente y \u00c1frica del Norte: [7]<\/a> El estudioso egipcio Dr. Sa’s Al-Din Ibrahim; El Dr. Shaker Al-Nabulsi; ‘Adly Youssef, presidente de los Coptos Unidos; El profesor tunecino Iqbal Al-Gharbi; Sim\u00f3n Dang, un refugiado y activista de Darfour; La activista de los derechos de las mujeres yemenitas Dra. Mane de Elham’; El autor reformista iraqu\u00ed Dr. ‘Abd Al-Khaliq Hussein; El periodista liberal palestino Ahmad Abu Matar; El intelectual copto y activista de los derechos humanos egipcio Magdi Khalil; y la Dra. Wafa Sultan. [8]<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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\n

[1]<\/a> Al-Zahra (\u00abla Radiante\u00bb) es un ep\u00edteto agregado por los chi’itas al nombre de F\u00e1tima, la hija de Muhammad y la esposa de ‘Ali, y Al-Azhar es la forma masculina correspondiente. Al-Azhar en el Cairo, hoy uno de los baluartes delanteros de la ortodoxia sunni, fue originalmente establecido a finales del siglo d\u00e9cimo por los Fatimids como una instituci\u00f3n chi’ita isma’ili.<\/p>\n

[2]<\/a> Ja’far Al-Sadiq es considerado por los chi’itas como el sexto Imam; la cuesti\u00f3n de identidad de su sucesor llev\u00f3 a una separaci\u00f3n entre los chi’itas Isma’ili (la secta Fatimids) y los Doce Chi’itas, la secta seguida por la mayor\u00eda de los chi’itas modernos.<\/p>\n

[3]<\/a> Wasiy<\/em> es el t\u00e9rmino que los chi’itas usan para ‘Ali en expresar su condici\u00f3n como el justo sucesor de Muhammad.<\/p>\n

[4]<\/a> Wikalat Al-Jamahiriya L’il-anba, 1 de abril, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> \u00abAmazigh\u00bb, literalmente \u00abuno que es libre\u00bb, es un t\u00e9rmino que muchos ber\u00e9beres prefieren al referirse a si mismos.<\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/www.akhbar-libya.com\/index.php?option=com_content&task=view&id=5149&Itemid=51<\/a>.<\/p>\n

[7]<\/a> V\u00e9ase http:\/\/www.thememriblog.org\/blog_personal\/en\/1106.htm<\/a>.<\/p>\n

[8]<\/a> http:\/\/www.tawalt.com\/qaddafi_imazighen_list.cfm<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 31 de marzo del 2007, el l\u00edder libio Mu’ammar Qaddafi llam\u00f3, en un discurso en N\u00edger a los l\u00edderes tribales de Tuareg, al establecimiento de un segundo estado chi’ita Fatimid en \u00c1frica del Norte, en honor al modelo del imperio del siglo d\u00e9cimo y decimotercero que gobern\u00f3 \u00c1frica del Norte, Egipto, y partes de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1676"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1676\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}