{"id":1492,"date":"2006-12-08T00:00:00","date_gmt":"2006-12-08T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/12\/08\/estudioso-frances-argelino-dr-kamal-nait-zerrad-despues-del-cristianismo-y-la-inquisicion-son-hoy-los-musulmanes-el-centro-de-la-atencion\/"},"modified":"2006-12-08T00:00:00","modified_gmt":"2006-12-08T00:00:00","slug":"estudioso-frances-argelino-dr-kamal-nait-zerrad-despues-del-cristianismo-y-la-inquisicion-son-hoy-los-musulmanes-el-centro-de-la-atencion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/estudioso-frances-argelino-dr-kamal-nait-zerrad-despues-del-cristianismo-y-la-inquisicion-son-hoy-los-musulmanes-el-centro-de-la-atencion\/1492","title":{"rendered":"Estudioso franc\u00e9s-argelino Dr. Kamal Nait-Zerrad: ‘Despu\u00e9s del Cristianismo y la Inquisici\u00f3n\u2026 son hoy los musulmanes el centro de la atenci\u00f3n’"},"content":{"rendered":"
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El Dr. Kamal Nait-Zerrad es profesor de idiomas ber\u00e9beres, literatura, y civilizaci\u00f3n en el Instituto Nacional Franc\u00e9s de Idiomas Orientales y Civilizaciones; adem\u00e1s, tiene un Ph.D. en micro-opto-electr\u00f3nica. Es el autor de varios trabajos de referencia en idiomas ber\u00e9beres, y ha publicado recientemente una traducci\u00f3n parcial del Cor\u00e1n en dialecto kabile.<\/em><\/p>\n

En un art\u00edculo publicado en el portal berebere argelino www.kabyles.com, el Dr. Nait-Zerrad le advierte a los franceses que los islamistas los est\u00e1n usando como v\u00edctimas inconscientes para minar la rep\u00fablica francesa secular. \u00c9l argumenta que las religiones deben cambiar para adaptarse a un curso universal de desarrollo humano, y que el Islam no lo ha hecho, y por consiguiente se vuelve reaccionaria. \u00c9l tambi\u00e9n pregunta si existen autoridades musulmanas con el suficiente valor de comprometerse en un proyecto de cr\u00edtica y reforma del Islam.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

\u00abHabr\u00e1 pronto castigo para la blasfemia [en Francia]?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab… Cuando uno ve lo qu\u00e9 est\u00e1 pasando en Europa, y en Francia en particular, uno tiene que preguntarse a s\u00ed mismo si uno no se ha ca\u00eddo sobre su propia cabeza. De los peque\u00f1os compromisos, ha habido un resbal\u00f3n imperceptible en los grandes compromisos de principio. Siguiendo a los asesinatos y a las amenazas, en los \u00faltimos d\u00edas las cosas han rebasado su l\u00edmite, a la propia censura. \u00bfHabr\u00e1 pronto castigo para la blasfemia?<\/p>\n

\u00abLa libertad de expresi\u00f3n y la libertad de pensamiento en todas partes han sido, est\u00e1n, y [siempre] estar\u00e1n regularmente en peligro por individuos y grupos… Despu\u00e9s del Cristianismo y la Inquisici\u00f3n, Torquemada, y Savonarola… hoy son los musulmanes que est\u00e1n en el centro de la atenci\u00f3n, apoyados por intelectuales o pol\u00edticos, que quiz\u00e1s tienen algo por el cual reprocharse a si mismos, pero qui\u00e9nes al mismo tiempo est\u00e1n pavimentando la v\u00eda para los islamistas.<\/p>\n

\u00abLos intelectuales, las asociaciones, y los partidos pol\u00edticos franceses est\u00e1n de hecho demostrando tal complacencia respecto a los movimientos islamistas que se bordean en el olvido o la candidez – juntos por supuesto con sus motivos electorales subsiguientes, y tales confusiones como [ciudadanos] franceses de \u00c1frica del Norte = \u00e1rabes y musulmanes’, qui\u00e9nes deben ser atra\u00eddos a cualquier precio.<\/p>\n

\u00abSin embargo, algunos norteafricanos nunca fueron musulmanes (ni tampoco \u00e1rabes, en lo que respecta), y est\u00e1n preocupados por el apoyo dado a las ideas musulmanas radicales en Francia. \u00c9stos [africanos del norte] – esta gente que vienen de un pa\u00eds d\u00f3nde el Islam es la religi\u00f3n del estado y qui\u00e9nes denuncian lo qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo all\u00ed – no tienen derecho de hablarle a las c\u00e1maras de televisi\u00f3n. Ellos son tomados en serio s\u00f3lo si se quedan dentro de la mentalizaci\u00f3n comunal compartida en la que han sido puestos de una vez por todas\u00bb.<\/p>\n

\u00abCon la ayuda de idiotas \u00fatiles, [los islamistas] est\u00e1n destrozando la edificaci\u00f3n secular de la Republica Francesa – en nombre de los derechos humanos\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abNos hemos olvidado ya de Afganist\u00e1n y de su taliban, Argelia y sus terroristas? Es cierto que el esc\u00e1ndalo de la amnist\u00eda concedida a los terroristas fundamentalistas en Argelia apenas es discutida; hasta se le conceden indemnizaciones, y son simplemente reintegrados en la sociedad, con un paquete compensatorio!<\/p>\n

\u00abEn Francia, quieren sancionar ciertas costumbres o pr\u00e1cticas musulmanas, y los fondos p\u00fablicos son usados para la construcci\u00f3n de mezquitas. Ahora, qu\u00e9 est\u00e1 pasando en los as\u00ed llamados pa\u00edses ‘musulmanes’? En Ir\u00e1n, tiene una mujer el derecho de caminar por la calle sin hijab<\/em> o sin chador<\/em> o sin jilbab<\/em> o qui\u00e9n sabe qu\u00e9 m\u00e1s? \u00a1No! Los (periodistas, ministros occidentales, y otros) extranjeros debe llevar puesto el velo! \u00a1En Arabia Saudita, puede uno construir iglesias, sinagogas, u otros templos (y yo ni siquiera planteo los centros para la cultura o el libre pensamiento)? No, dejemos eso a las democracias tiernas! No hay ninguna cuesti\u00f3n aqu\u00ed de hablar sobre reciprocidad, sino s\u00f3lo de mostrar los lados insidiosos y enga\u00f1osos de aqu\u00e9llos que lentos pero seguros – con la ayuda de ‘idiotas \u00fatiles’ – est\u00e1n destrozando la edificaci\u00f3n secular de la rep\u00fablica francesa – en nombre de los derechos humanos!\u00bb<\/p>\n

\u00abPara el Islam, los jud\u00edos o cristianos no-musulmanes s\u00f3lo pueden ser dhimmi<\/em>\u00ab<\/strong><\/p>\n

\u00abEl hecho es que el Islam nunca previo una situaci\u00f3n en que estar\u00eda en minor\u00eda. Mientras que uno no lo haya entendido, no puede entender los movimientos islamistas. Esto es sintom\u00e1tico de la visi\u00f3n musulmana del hombre, de las relaciones humanas, y de otras religiones. Para el Islam, el cristiano o jud\u00edo no-musulm\u00e1n s\u00f3lo puede dhimmi<\/em>. \u00a1Combatir contra los infieles es una orden del Cor\u00e1n en estas palabras [9:29]: ‘combate a aqu\u00e9llos que no creen en Al\u00e1 y en el d\u00eda final, que no proh\u00edben lo que Al\u00e1 y su Mensajero declararon prohibido, y qui\u00e9nes no practican la religi\u00f3n de la verdad, entre aqu\u00e9llos que han recibido las Escrituras! Comb\u00e1telos hasta que paguen el jizya<\/em> (impuesto), directamente, cuando son humillados’. El jizya<\/em> s\u00f3lo est\u00e1 reservado para aqu\u00e9llos que tienen las Escrituras – es decir, jud\u00edos, cristianos, y en menor grado, zoroastrianos. En cuanto a otros – paganos, animistas, libre-pensadores, agn\u00f3sticos, y ateos – no tienen ning\u00fan otro recurso sino convertirse al Islam o morir.<\/p>\n

\u00abEl estudio del Cor\u00e1n le permite a uno se\u00f1alar el potencial para la intolerancia que surge de esta y su anticuada concepci\u00f3n de ley y justicia. En esencia, los derechos humanos han evolucionado en la direcci\u00f3n del mayor respeto para el hombre y su integridad f\u00edsica. Algunos hablan de una nueva interpretaci\u00f3n del Cor\u00e1n que se adapta a los tiempos modernos. Sin embargo, los conceptos pol\u00edticos, sociales, o morales en el Cor\u00e1n son intangibles, y el musulm\u00e1n no puede modificar o rechazar una parte de ellos sin ser acusado de herej\u00eda – a menos que [tales modificaciones] provengan de una autoridad reconocida\u00bb.<\/p>\n

\u00abD\u00f3nde est\u00e1n los reformistas?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abHablando objetivamente, uno no puede negar el hecho de que el Cor\u00e1n – al igual que ciertos textos de otras religiones, en esa materia – es anti-feminista. En Argelia, existe una contradicci\u00f3n fundamental entre la constituci\u00f3n – qu\u00e9 se supone es la ley b\u00e1sica – y el c\u00f3digo familiar. Esto nos trae al problema de la separaci\u00f3n de la autoridad [pol\u00edtica] y la religi\u00f3n en estos pa\u00edses. Esta separaci\u00f3n, que es necesaria para la plenitud individual s\u00f3lo puede ser lograda si uno sacrifica el shari’a<\/em>, donde el Islam se convierte en una religi\u00f3n personal. Pero d\u00f3nde est\u00e1n los musulmanes que emprender\u00e1n este proyecto? \u00bfQui\u00e9n propondr\u00e1 otro camino… D\u00f3nde est\u00e1n los reformistas?<\/p>\n

\u00abSe dice que el mismo Dios es el origen de las tres grandes religiones monote\u00edstas. Entonces cada una debe ser perfecta, y siempre relevante, en cualquier era. Pero el Cor\u00e1n acus\u00f3 a los cristianos y a los jud\u00edos de haber falsificado las escrituras, y declar\u00f3 inv\u00e1lida [su] religi\u00f3n, mientras el Islam quedo siendo la \u00fanica religi\u00f3n v\u00e1lida y ver\u00eddica. Ahora, como han demostrado los estudios hist\u00f3ricos y cient\u00edficos sobre el g\u00e9nesis del [Cor\u00e1n], esta acusaci\u00f3n puede salirle como un tiro por la culata al propio Cor\u00e1n…<\/p>\n

[…]<\/p>\n

\u00abRegresar a los derechos humanos, la concepci\u00f3n contempor\u00e1nea de estos derechos es completamente diferente de lo que era hace s\u00f3lo un siglo. Esta se ha convertido en m\u00e1s personalizada y m\u00e1s universal…<\/p>\n

\u00abEs ahora tiempo para que el Islam – en la medida en que es una ‘gran religi\u00f3n’ – se critique as\u00ed misma y se adapte a esta evoluci\u00f3n. La pregunta es si existe all\u00ed una autoridad musulmana lo suficiente fuerte, con ambos el coraje y el valor, para empezar y llevar a cabo esta larga labor – qu\u00e9 habilitara a la sociedad a que definitiva y legalmente haga callar a los islamistas y a sus secuaces\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> http:\/\/www.kabyles.com\/article.php3?id_article=2179<\/a> ; 29 de noviembre, 2006.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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