{"id":1471,"date":"2006-11-28T00:00:00","date_gmt":"2006-11-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/11\/28\/ex-mufti-de-marsella-soheib-bencheikh-el-islam-debe-ser-criticado-tal-como-fue-criticado-el-cristianismo-durante-la-iluminacion-el-islam-es-un-mensaje-para-toda-la-humanidad-por-consiguiente-n\/"},"modified":"2006-11-28T00:00:00","modified_gmt":"2006-11-28T00:00:00","slug":"ex-mufti-de-marsella-soheib-bencheikh-el-islam-debe-ser-criticado-tal-como-fue-criticado-el-cristianismo-durante-la-iluminacion-el-islam-es-un-mensaje-para-toda-la-humanidad-por-consiguiente-n","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/ex-mufti-de-marsella-soheib-bencheikh-el-islam-debe-ser-criticado-tal-como-fue-criticado-el-cristianismo-durante-la-iluminacion-el-islam-es-un-mensaje-para-toda-la-humanidad-por-consiguiente-n\/1471","title":{"rendered":"Ex mufti de Marsella Soheib Bencheikh: ‘El Islam debe ser criticado, tal como fue [criticado] el Cristianismo durante la iluminaci\u00f3n; el Islam es un mensaje para toda la humanidad – por consiguiente no es propiedad [\u00fanica] de los musulmanes’"},"content":{"rendered":"
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El Dr. Soheib Bencheikh naci\u00f3 en Jeddah, Arabia Saudita en 1961, estudi\u00f3 teolog\u00eda isl\u00e1mica en<\/em> la Universidad Al-Azhar<\/em> y recibi\u00f3 su doctorado del prestigioso Ecole Parisiense Pratique des Hautes Etudes (EPHE). Anteriormente fue mufti de Marsella, Francia, es miembro del Concejo Franc\u00e9s para la Religi\u00f3n Musulmana [1]<\/u><\/a> y encabezado del Instituto Franc\u00e9s para<\/em> la Ciencia Isl\u00e1mica. [2]<\/u><\/a> Recientemen<\/em>te, anunci\u00f3 su candidatura para las elecciones presidenciales francesas de abril del 2007, y lanz\u00f3 su portal para las elecciones (http:\/\/www.elanrepublicain.net<\/a> ). Adem\u00e1s, uno de sus partidarios mantiene un blog (http:\/\/soheib.bencheikh.over-blog.com) que incluye entrevistas que \u00e9l ha dado a la prensa, as\u00ed como enlaces a otros portales reformistas musulmanes franceses.<\/em><\/p>\n

Bencheikh cree que el secularismo al estilo franc\u00e9s es una condici\u00f3n previa necesaria para la reforma del Islam, y llama en los musulmanes y no-musulmanes a participar en la cr\u00edtica al Islam, reinterpretando sus textos santos, combatir el fundamentalismo, y ayudar al Islam a adaptarse a la era moderna.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de entrevistas que Bencheikh dio a los diarios franceses y argelinos que fueron anunciados en su portal oficial:<\/em><\/p>\n

El Islam se vuelto obsoleto<\/strong><\/p>\n

Bencheikh dice que el Islam lleg\u00f3 a existir en las sociedades tribales y todav\u00eda se enfoca en el estilo de vida tribal. Por consiguiente, \u00e9l dice, deber\u00eda ser reformado para dirigirse a las necesidades de la vida moderna: \u00ab… Las ense\u00f1anzas religiosas fueron desarrolladas y formuladas entre los siglos octavo y doceavo, y no han sufrido ninguna reforma o actualizaci\u00f3n desde esa \u00e9poca… En los a\u00f1os sesenta, la mayor\u00eda de los pa\u00edses musulmanes escogi\u00f3 la modernidad pol\u00edtica. La mayor\u00eda de ellos se convirtieron o en rep\u00fablicas o en monarqu\u00edas constitucionales. Pero estas opciones permanecieron completamente te\u00f3ricas. [No] hubo ninguna reforma para [adaptar] la teolog\u00eda musulmana a esta transformaci\u00f3n hist\u00f3rica. Por consiguiente, [los musulmanes hoy] experimentan una peligrosa discrepancia entre su condici\u00f3n de ciudadanos y su condici\u00f3n de creyentes…<\/p>\n

\u00abEsta teolog\u00eda est\u00e1tica que heredamos fue concebida para un Islam que era la religi\u00f3n de la mayor\u00eda y ten\u00eda soberan\u00eda sobre sus tierras. Es m\u00e1s, fue concebida para las sociedades tribales. Esta teolog\u00eda fue creada para \u00e9pocas cuando las naciones apenas entraban en contacto [entre s\u00ed] – y si lo hac\u00edan, era en un esp\u00edritu de rivalidad por dominios. Esta teolog\u00eda no podr\u00eda imp\u00f3rtales mucho el vivir en armon\u00eda con otras culturas, y no saber nada de pluralismo basado en los principios universales tales como el secularismo y la libertad religiosa – [principios que son] aplicables a todas las religiones y concedidos a todos\u00bb. [3]<\/a><\/p>\n

Bencheikh tambi\u00e9n explica que esa jurisprudencia isl\u00e1mica ten\u00eda como objetivo el ordenar la vida musulmana en una sociedad tribal y por consiguiente deb\u00eda ser reformada: \u00ab[El tomar] la jurisprudencia isl\u00e1mica – la cual fue heredada de las sociedades [tribales] – y la convierte en un tipo de jurisprudencia universal aplicable a todos los per\u00edodos significa ‘beduinizar’ al Islam e impedirle a las sociedades isl\u00e1micas evolucionar… En Argelia, por ejemplo, el fiqh<\/em> [jurisprudencia isl\u00e1mica] todav\u00eda es aplicado… Si yo me divorcio de mi esposa, ella tendr\u00e1 que dejar nuestro apartamento con sus hijos. \u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed? Porque para el momento cuando la vida estaba organizada en tribus – y no en ciudades [como en los tiempos modernos] – la esposa divorciada ten\u00eda que dejar el clan de su marido para regresar al clan de su padre. [En el fiqh<\/em>] nada ha cambiado, aunque el esquema de trabajo social ha cambiado completamente\u00bb.<\/p>\n

El Islam pol\u00edtico es herej\u00eda<\/strong><\/p>\n

Bencheikh declara que el Islam pol\u00edtico es una herej\u00eda promovida por los estados \u00e1rabes: \u00abLa primera herej\u00eda en el Islam en el siglo 20 fue la politizaci\u00f3n del Islam. Tan pronto los pa\u00edses musulmanes se volvieron independientes vino el nacimiento del Islam pol\u00edtico – e.d. un tipo de Islam que es dictado por el estado, obedece s\u00f3lo al estado, y es meramente un \u00f3rgano del estado – ya que ayuda al estado a aumentar su poder y oprimir al pueblo… Nosotros estamos familiarizados con los fracasos y las sangrientas [inclinaciones] del Islam pol\u00edtico.<\/p>\n

\u00abEn los pa\u00edses musulmanes, el estado todav\u00eda paga los sueldos de los imams. Es el estado que promueve al Islam – pero qu\u00e9 tipo de Islam? El tipo de Islam que no est\u00e1 familiarizado con [el concepto de] ciudadan\u00eda, sino s\u00f3lo con [el concepto de] contenido; el tipo de Islam que no est\u00e1 familiarizado con [el concepto de] un estado [basado en los derechos de los ciudadanos], sino s\u00f3lo en los derechos del pr\u00edncipe; el tipo de Islam que no est\u00e1 familiarizado con elecciones democr\u00e1ticas o con la expresi\u00f3n libre de un pueblo soberano, sino s\u00f3lo con el juramento de obediencia [al gobernante].<\/p>\n

\u00abEstoy convencido de que el estado isl\u00e1mico promueve su propia destrucci\u00f3n ense\u00f1ando un tipo de Islam que no se reforma a si mismo, y que todav\u00eda se relaciona a las sociedades tradicionales, patriarcales y tribales\u00bb. [4]<\/a><\/p>\n

Bencheikh arrastra una distinci\u00f3n entre el Islam como religi\u00f3n humanista y el Islam como una herramienta pol\u00edtica, declarando que los te\u00f3logos musulmanes tienen una responsabilidad en promover el Islam humanista: \u00abDepende de nosotros los musulmanes que estamos versados en la ciencia religiosa de hacer la distinci\u00f3n, en las mentes de los musulmanes y no-musulmanes por igual, entre una religi\u00f3n basada en la espiritualidad, el humanismo, y la civilizaci\u00f3n [por una parte], y el uso completamente instrumental [de la religi\u00f3n] que apunta a adjuntarse el poder mundano y material [por la otra]…\u00bb [5]<\/a><\/p>\n

\u00abCualquier intento por reformar al Islam debe descartar su santidad y releer los textos en luz del pensamiento moderno, en b\u00fasqueda de una [nueva] orientaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n

Bencheikh trae otra distinci\u00f3n: entre el eterno mensaje del Cor\u00e1n y su aspecto violento – el cual, dice, se deriva del contexto hist\u00f3rico del conflicto en el que fue revelado. \u00c9l escribe: \u00abEl Cor\u00e1n contiene aproximadamente 10 versos que fomentan a que los musulmanes porten armas con el prop\u00f3sito de la autodefensa… Existen versos que promueven el respeto a los jud\u00edos y cristianos, junto con versos que defienden el uso de la libre violencia contra los polite\u00edstas. Sin embargo, la mayor\u00eda de estos versos deben ser… vistos en [luz de] su contexto hist\u00f3rico… Yo no ser\u00e9 tan cruel como para recordarles a [los lectores] que el Antiguo Testamento tambi\u00e9n… incluye versos cargados con violencia. Sin embargo, esto no me lleva decir que la Biblia fomenta una teolog\u00eda de conquista y dominaci\u00f3n. S\u00f3lo significa que los textos sagrados deben verse siempre en [luz del] contexto en el que fueron revelados y pasados [a las pr\u00f3ximas generaciones]. Debemos reinterpretarlos para extraer su valor eterno, universal – en lugar de [usarlos para] legitimar las agendas pol\u00edticas y personales\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

Seg\u00fan Bencheikh, \u00abcualquier esfuerzo por reformar al Islam – y la jurisprudencia musulmana en particular – debe desechar su santidad y releer los textos en luz del pensamiento moderno, en la b\u00fasqueda de una [nueva] orientaci\u00f3n…\u00bb [7]<\/a><\/p>\n

\u00c9l agrega que el no criticar al Islam es equivalente al despido despectivo de este: \u00abEl Islam debe ser criticado, as\u00ed como fue [criticado] el Cristianismo durante la Iluminaci\u00f3n. El Islam es un mensaje para toda la humanidad. Por consiguiente, este no es propiedad [\u00fanica] de los musulmanes. Todos tenemos derecho a ser fascinados por esta religi\u00f3n, adherirnos a ella, ser cr\u00edticos de ella, e incluso ser hostil a ella… El evitar criticar al Islam es una forma de segregaci\u00f3n. Debemos admitir que Muhammad era un ser humano. [Como tal] era falible, y su mensaje est\u00e1 abierto a la interpretaci\u00f3n\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

Bencheikh agrega que \u00abla mayor\u00eda de los musulmanes – el pueblo com\u00fan – quiere un Islam abierto, moderado. Quieren escuchar un discurso innovador, moderno. Esta es [la tendencia] que yo quiero promover… [Los musulmanes] moderados son la mayor\u00eda, pero ellos no toman acciones. \u00c9ste siempre es el caso con las mayor\u00edas silentes. Los movimientos radicales, por otro lado, se benefician de los grupos de activistas [organizados en] partidos… Existe una necesidad de una organizaci\u00f3n totalmente nueva [que promover\u00e1 el Islam moderado]\u00bb. [9]<\/a><\/p>\n

El secularismo es la llave para un Islam reformado; La experiencia francesa… proporciona la posibilidad de un Islam reformado, pero Francia podr\u00e1 criar el nuevo Islam reformado s\u00f3lo si se adhiere a los valores seculares de la Rep\u00fablica Francesa<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Bencheikh, el releer los textos \u00aben luz del pensamiento moderno\u00bb s\u00f3lo puede tener lugar en un contexto secular. \u00c9l dice que la experiencia francesa proporciona en particular la posibilidad de un Islam reformado, [10]<\/a> pero que Francia podr\u00e1 criar al nuevo Islam reformado s\u00f3lo si se adhiere a los valores seculares de la Rep\u00fablica Francesa: \u00abEl Islam… debe adaptarse a la modernidad, siglo tras siglo. Yo llamo en los franceses a permanecer fieles a la misi\u00f3n hist\u00f3rica de Francia. Llamo en los musulmanes a hacer lo \u00fanico que los salvar\u00e1: mantenerse apegados a los principios b\u00e1sicos [del Estado franc\u00e9s], tales como el secularismo\u00bb. [11]<\/a><\/p>\n

Bencheikh explica que el secularismo no es ate\u00edsmo, sino un juego de leyes que habilitan la tolerancia: \u00abYo creo que el entendimiento inter-religioso es otra palabra para el secularismo… Creo que la religi\u00f3n vive bajo la [protecci\u00f3n] del secularismo\u00bb. [12]<\/a> \u00c9l agrega que la Izquierda debe permanecer fiel a su misi\u00f3n de proteger el secularismo: \u00abYo soy izquierdista, y estoy espantado por el colapso de los ideales de la Izquierda [en Francia]…\u00bb [13]<\/a> \u00c9l agrega: \u00abNo estoy contra la Izquierda. Al contrario, deploro su ausencia… La Izquierda fue siempre menos t\u00edmida [que la derecha]…, m\u00e1s receptiva a la igualdad y a las causas universales. \u00bfHacia d\u00f3nde se ha ido esta Izquierda? [La Izquierda hoy d\u00eda] gasta sus energ\u00edas buscando la figura m\u00e1s carism\u00e1tica, por el cual la gente votar\u00e1. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las ideas? D\u00f3nde est\u00e1n los planes [para el futuro]? Existe [todav\u00eda] una Izquierda que cree en su propio mensaje?\u00bb [14]<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> El Concejo Franc\u00e9s para la Religi\u00f3n Musulmana fue establecido en el 2003, con el apoyo del Ministro del Interior Nicol\u00e1s Sarkozy, como una organizaci\u00f3n paraguas para las asociaciones isl\u00e1micas que trabajan vis-\u00e0-vis con el gobierno franc\u00e9s.<\/p>\n

[2]<\/a> Institut Sup\u00e9rieur des Ciencias Islamiques (Instituto Superior de Ciencias Isl\u00e1micas): http:\/\/www.institut-issi.fr\/Niv_Sens_Gd_Pub.htm<\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> Extractos de Marianne et le Proph\u00e8te, l’Islam dans<\/em> la France La\u00efque<\/em> (Marianne y el Profeta, El Islam en<\/em> la Francia Laica<\/em> ), Par\u00eds: Grasset, 2006.<\/p>\n

[4]<\/a> Le Monde<\/em> (Francia), 19 de noviembre, 2001.<\/p>\n

[5]<\/a> Le Soir d’Alg\u00e9rie<\/em> (Argelia), 27 de octubre, 2002.<\/p>\n

[6]<\/a> Le Monde<\/em> (Francia), 19 de noviembre, 2001.<\/p>\n

[7]<\/a> \u00abCitas por Soheib Bencheikh\u00bb: http:\/\/soheib.bencheikh.over-blog.com\/categorie-733578.html<\/a>.<\/p>\n

[8]<\/a> Le Parisien<\/em> (Francia), 3 de octubre, 2006.<\/p>\n

[9]<\/a> Le Parisien<\/em> (Francia), 21 de enero, 2004.<\/p>\n

[10]<\/a> Marianne et le Proph\u00e8te, l’Islam dans<\/em> la France La\u00efque<\/em> (Marianne y el Profeta, El Islam en<\/em> la Francia Laica<\/em> ), Par\u00eds: Grasset, 2006.<\/p>\n

[11]<\/a> La Nouvelle R\u00e9publique<\/em> d’Alger<\/em> (La Nueva Republica<\/em> de Argelia<\/em> ) (Argelia), 8 de julio, 2006.<\/p>\n

[12]<\/a> Le Dauphin\u00e9 Lib\u00e9r\u00e9<\/em> (Francia), 16 de octubre, 2002.<\/p>\n

[13]<\/a> Charlie Hebdo<\/em> (Francia), 4 de octubre, 2006.<\/p>\n

[14]<\/a> La Nouvelle R\u00e9publique<\/em> d’Alger<\/em> (La Nueva Republica<\/em> de Argelia<\/em> ) (Argelia), 8 de julio, 2006.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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