{"id":1459,"date":"2006-11-17T00:00:00","date_gmt":"2006-11-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/11\/17\/debate-publico-en-arabia-saudita-sobre-las-oportunidades-de-empleo-para-mujeres\/"},"modified":"2006-11-17T00:00:00","modified_gmt":"2006-11-17T00:00:00","slug":"debate-publico-en-arabia-saudita-sobre-las-oportunidades-de-empleo-para-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/debate-publico-en-arabia-saudita-sobre-las-oportunidades-de-empleo-para-mujeres\/1459","title":{"rendered":"Debate p\u00fablico en Arabia Saudita sobre las oportunidades de empleo para mujeres"},"content":{"rendered":"
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El debate p\u00fablico se ha intensificado recientemente en Arabia Saudita sobre el tema a favor de las mujeres en el lugar de trabajo, siguiendo a la decisi\u00f3n del gobierno de extender el n\u00famero de \u00e1reas en las cuales las mujeres pueden trabajar, as\u00ed como tambi\u00e9n permitir que s\u00f3lo las mujeres sauditas trabajen como vendedoras en tiendas exclusivamente femeninas, tales como prendas de vestir, ropa interior y tiendas de cosm\u00e9ticos. La decisi\u00f3n del gobierno provoc\u00f3 una fuerte oposici\u00f3n de los cl\u00e9rigos musulmanes, que consideran que una mujer que trabaja fuera de su hogar va en contra del shari’a. Por otro lado, la decisi\u00f3n del gobierno fue bienvenida por los intelectuales – ambos mujeres y hombres – qui\u00e9nes ven el emplear mujeres como un paso importante hacia mejorar la condici\u00f3n de estas en Arabia Saudita.<\/em><\/p>\n

Cinco mujeres por cada trabajo disponible<\/strong><\/p>\n

Las cifras del Ministerio de Trabajo saudita muestran que las mujeres constituyen s\u00f3lo el 5% de la mano de obra saudita – la proporci\u00f3n m\u00e1s baja en el mundo. [1]<\/a> Esto va en fuerte contraste con el hecho que las mujeres constituyen el 70% de las estudiantes en los institutos de alta educaci\u00f3n saud\u00edes. [2]<\/a> De hecho, existe una fuerte creencia, en Arabia Saudita de que \u00abel n\u00famero de mujeres que est\u00e1n estudiando actualmente en las universidades y que en un futuro querr\u00e1n trabajar ser\u00e1 mayor que el n\u00famero de mujeres que hoy laboran. Seg\u00fan las cifras, en los pr\u00f3ximos cinco a\u00f1os, habr\u00e1 cinco mujeres, [candidatas] por cada apertura laboral disponible…\u00bb [3]<\/a><\/p>\n

En un art\u00edculo del 3 de junio, 2006 en el diario saudita Al-Riad<\/em>, el redactor Muhammad Bin Suleiman Al-Uhaidab cit\u00f3 una carta enviada a \u00e9l por una joven mujer saudita que refleja los problemas de empleo que enfrentan las mujeres. La joven escribi\u00f3: \u00abAsist\u00ed a una universidad de entrenamiento a maestros al igual que todas mis hermanas y amigos y al igual que todas las [otras] j\u00f3venes sauditas, ya que \u00e9sta es la \u00fanica \u00e1rea [de empleo] que nunca nos ha sido [abierta]. Aunque yo no quer\u00eda ser maestra, finalice mi entrenamiento… y ahora mi certificado se encuentra en una gaveta desde hace cinco a\u00f1os… Hace cuatro a\u00f1os, mi hermana y yo conseguimos un contrato para [ense\u00f1ar] [como parte del Programa del gobierno] para Combatir el Analfabetismo. [Nos enviaron] a un peque\u00f1o pueblo en la monta\u00f1a en el medio del desierto al que no se le puede llegar en autom\u00f3vil y no tiene electricidad, [agua] o tel\u00e9fonos, [y donde la gente vive] en condiciones de la Edad de Piedra… Despu\u00e9s de una semana, regrese a [casa]… Dos a\u00f1os despu\u00e9s, recib\u00ed un contrato [para trabajar] en una escuela en Tabuk en una instalaci\u00f3n administrativa, como supervisora. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os mi contrato fue revocado… y me qued\u00e9 en casa durante otros tres a\u00f1os. [Hoy d\u00eda] pinto cuadros y los vendo [para poder vivir]…\u00bb [4]<\/a><\/p>\n

Dificultades en implementar la decisi\u00f3n del gobierno de extender las oportunidades de empleo para mujeres<\/strong><\/p>\n

El tema de otorgar empleo a mujeres fue discutido en la Conferencia del Di\u00e1logo Nacional, celebrada en Al-Madina en el 2004. Las recomendaciones formuladas en las discusiones fueron entregadas al Concejo del Shura saudita, que delineo una estrategia comprensiva por tratar con el problema. El gobierno saudita pas\u00f3 luego la Resoluci\u00f3n 120 para expandir las oportunidades de empleo de las mujeres.<\/p>\n

La Resoluci\u00f3n 120 incluy\u00f3 las siguientes decisiones: Las instituciones gubernamentales emitir\u00e1n licencias para mujeres que desean comprometerse en actividades econ\u00f3micas, y pudieran formar departamentos especiales para mujeres; el Concejo de Comercio saudita y La Oficina de la Industria formar\u00e1 un comit\u00e9 de mujeres para identificar varios campos profesionales en los cuales las mujeres pueden entrenar y encontrar empleo; la Fundaci\u00f3n Saudita para el Desarrollo de Recursos Humanos entrenara a mujeres en varios campos; las \u00e1reas ser\u00edan preparadas para proyectos industriales especiales que emplear\u00edan a mujeres; el Ministerio del Trabajo desarrollara opciones para trabajos a distancia como una de los nuevas formas de empleo conveniente para mujeres, y formulara un programa nacional comprensivo para el empleo de mujeres. La secci\u00f3n 8 de la resoluci\u00f3n declara que s\u00f3lo a las mujeres sauditas se les permitir\u00eda trabajar en tiendas de productos femeninos. [5]<\/a><\/p>\n

Sin embargo, la aplicaci\u00f3n de la Resoluci\u00f3n 120 se encontr\u00f3 con dificultades cuando el Ministerio de Trabajo la pospuso y luego revoc\u00f3 la resoluci\u00f3n en conjunto. La explicaci\u00f3n dada fue que los due\u00f1os de tiendas \u00abhab\u00edan encontrado dif\u00edcil el implementar la resoluci\u00f3n dentro del tiempo especificado, y necesitaban m\u00e1s tiempo para preparar sus tiendas [para los cambios]…\u00bb, [6]<\/a> pero algunos dijeron que el gobierno se hab\u00eda rendido a las presiones de varios elementos religiosos opuestos a la resoluci\u00f3n. [7]<\/a> El Ministro del Trabajo saudita Dr. Ghazi Al-Qusaibi declar\u00f3 el 28 de julio del 2006 que \u00abel Ministerio del [Trabajo] no est\u00e1 actuando para [promover] el empleo de mujeres… [ya que] el mejor lugar para que una mujer sirva es en su [propio] hogar…\u00bb [8]<\/a> Dos meses despu\u00e9s, neg\u00f3 que la Resoluci\u00f3n 120 hubiera sido revocada, declarando que \u00abno existe ninguna otra opci\u00f3n sino la de empezar a [buscarle] empleo a las millones de mujeres [en Arabia Saudita]\u00bb. [9]<\/a> Recientemente, \u00e9l clarific\u00f3 que \u00abninguna mujer ser\u00e1 empleada sin el consentimiento expl\u00edcito de su guardi\u00e1n. Nosotros tambi\u00e9n nos aseguraremos que el trabajo de la [mujer] no interferir\u00e1 con el trabajo en el hogar con su familia, o con su deber eterno de criar a sus hijos…\u00bb [10]<\/a><\/p>\n

Al mismo tiempo, las autoridades sauditas han comenzado a tomar algunas medidas alentando a las mujeres a unirse a la fuerza laboral. En noviembre del 2006, el Centro de Informaci\u00f3n de Mujeres Sauditas est\u00e1 planeando realizar un simposio en Riad, patrocinado por la familia real saudita, en tratar con \u00abla importancia del empleo de mujeres en promover el desarrollo social\u00bb. [11]<\/a> Adem\u00e1s, un proyecto pionero en Jeddah entren\u00f3 a un grupo de 20 mujeres para trabajar como cajeras en supermercados. Los entrenadores en el proyecto dijeron que estaban felices de tomar parte en esta actividad… [y] de poder desarrollar habilidades femeninas en este nuevo campo [de empleo]. [12]<\/a> En luz al \u00e9xito de la primera sesi\u00f3n, el curso abri\u00f3 una segunda sesi\u00f3n y se entrenaron a mujeres adicionales para trabajar como cajeras. [13]<\/a><\/p>\n

El debate p\u00fablico sobre el emplear a mujeres en tiendas de ropa: \u00bfEs opuesto al shari’a<\/em> el emplear a mujeres?<\/strong><\/p>\n

La decisi\u00f3n del gobierno saudita de permitirle trabajar a las mujeres en tiendas de ropa, que fue pospuesta, revocada, reintroducida, y luego pospuesta una vez m\u00e1s, encendi\u00f3 un debate p\u00fablico sobre si el emplear a mujeres estaba permiti\u00f3 por el shari’a<\/em>. Algunas de las preguntas debatidas eran si el trabajar fuera del hogar compromete el honor de una mujer, as\u00ed permita el shari’a<\/em> a las mujeres trabajar con hombres, y si el shari’a<\/em> diferencia entre el trabajo apropiado para los hombres y el trabajo apropiado para las mujeres.<\/p>\n

*Prominente jeque saudita: Una mujer deber\u00eda quedarse en casa<\/strong><\/p>\n

El prominente Jeque Salah Bin Fawzan Al-Fawzan, miembro del Concejo Saudita de Antiguos ‘Ulama, escribi\u00f3 en el diario saudita Al-Watan<\/em>: \u00abAl\u00e1 cre\u00f3 al hombre y a la mujer, y dot\u00f3 a cada uno con una inclinaci\u00f3n innata para ciertos tipos de trabajo – ya que la sociedad humana necesita a ambos hombres y mujeres para que trabajen en sus [\u00e1reas] designadas: los hombres trabajan fuera del hogar y las mujeres trabajan dentro de esta… Si cada uno hace su trabajo en su ambiente apropiado, esto es lo mejor para la sociedad…<\/p>\n

\u00ab[Algunos] dicen que una mujer que no posee trabajo alguno fuera del hogar est\u00e1 desempleada. Nosotros les decimos que es la mujer que posee un trabajo fuera del hogar la que est\u00e1 [verdaderamente] desempleada, [ya que] ella no hace su trabajo en el hogar, y as\u00ed la sociedad no se beneficia del trabajo que nadie [puede] hacer salvo ella. A aqu\u00e9llos que defienden el [contratar] una sirvienta para hacer el trabajo de [la mujer] [en el hogar], nosotros decimos que una sirvienta no har\u00e1 el trabajo con el mismo [compromiso] emocional al igual que la se\u00f1ora de la casa, y el trabajo no ser\u00e1 perfecto… Aqu\u00e9llos que llaman a las mujeres a tomar trabajos que son impropios para ellas no est\u00e1n realmente interesados en emplear a mujeres como tal – ellos [meramente] quieren despojarle a las mujeres de su honor\u00bb. [14]<\/a><\/p>\n

En respuesta a las declaraciones del Jeque Al-Fawzan, Zina ‘Abdullah Aal ‘Ubeid escribi\u00f3 en Al-Watan<\/em>: \u00abEs triste que el [Jeque Al-Fawzan] condene a todas [las mujeres] que trabajan fuera de sus hogares. \u00bfConsidera el jeque a una doctora mujer, quien es necesitada enormemente [por nuestra sociedad], como indecente? \u00bfConsidera \u00e9l a un maestro que educa [ni\u00f1os] y forma las mentes de la generaci\u00f3n futura como indecente? \u00bfEs indecente una empleada que se esfuerza por su vida… [ante sus ojos]? C\u00f3mo espera usted que una mujer sea una buena esposa, consciente de sus derechos? \u00bfC\u00f3mo espera usted que sea una [buena] madre y cr\u00ede a las generaciones futuras?… C\u00f3mo espera usted que ella sea un miembro activo de la sociedad y trabaje por su religi\u00f3n y su fe? Dici\u00e9ndole que se quede en casa, nosotros le estamos consignando un papel marginal en la sociedad, con una importancia limitada…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

* Intervenci\u00f3n de la polic\u00eda religiosa en el tema de otorgar empleo a mujeres<\/strong><\/p>\n

En julio del 2006, la polic\u00eda religiosa le orden\u00f3 a la compa\u00f1\u00eda de perfumes saudita Al-Qazaz que despidiera a 69 mujeres que estaban empleadas en ventas y a las que eran trabajadoras en laboratorios. [16]<\/a> Siguiendo a las cr\u00edticas en los diarios sauditas, la polic\u00eda religiosa public\u00f3 una clarificaci\u00f3n, declarando: \u00abNosotros no interferiremos en el camino de emplear a mujeres, mientras no viole los principios del shari’a<\/em> [como cuando las mujeres trabajan con el velo removido, o con hombres]…\u00bb [17]<\/a> Dos meses despu\u00e9s, el Ministerio de Trabajo instruy\u00f3 a Al-Qazaz a reenganchar a las mujeres que hab\u00edan sido despedidas. [18]<\/a><\/p>\n

Art\u00edculos en la prensa saudita refutaron la denuncia policial religiosa de que el Islam les proh\u00edbe a las mujeres trabajar junto a hombres. El redactor Shteiwi Al-Gheithi escribi\u00f3: \u00abPodemos nosotros condenar a todas las enfermeras a lo largo de la historia [musulmana] a quien le importaban los [soldados] musulmanes durante las guerras y conquistas?… Podemos nosotros acusar a todas las enfermeras en nuestros hospitales de tener relaciones con hombres, directa o indirectamente? \u00bfPodemos nosotros acusar a todas las mujeres [en nuestra sociedad] de mezclarse con hombres en los mercados y [en otros] lugares p\u00fablicos? Si hacemos esto, habr\u00e1 algunas mujeres que no sean culpables [de este ‘crimen’]?…\u00bb [19]<\/a><\/p>\n

*Comunicado firmado por 130 hombres hace estallar controversia<\/strong><\/p>\n

En respuesta a la Resoluci\u00f3n 120, algunos portales islamistas anunciaron un comunicado firmado por 130 individuos – todos ellos hombres – oponi\u00e9ndose al principio de igualdad entre hombres y mujeres. El comunicado declara: \u00abCualquier llamada a completar la igualdad entre hombres y mujeres es absurda en luz al shari’a<\/em> y al sentido com\u00fan, ya que [hombres y mujeres] tiene roles diferentes… El shari’a<\/em>, nuestra raz\u00f3n, y nuestro sentidos todos apuntan a la superioridad de los hombres por encima de las mujeres… Una mujer que frecuentemente sale de su [hogar] innecesariamente es una mujer indecente… mientras una mujer que se queda en su hogar y realiza su deber a su Dios, a su marido, y a sus hijos es una mujer loable. [Los musulmanes] occidentalizados seducen y enga\u00f1an a la mujer musulmana de la manera m\u00e1s horrible [posible] glorificando a [las mujeres] que trabajan fuera del hogar – incluyendo a las sobrecargos en los vuelos – y desacreditando a mujeres que se quedan en el hogar, cumpliendo con el deber a sus maridos y en el criar a sus hijos…\u00bb [20]<\/a><\/p>\n

Amira Kashghari, maestra inglesa en la universidad de mujeres sauditas, respondi\u00f3 en Al-Watan<\/em>: \u00abEl Islam explica que… los hombres no son superiores a las mujeres… Las Mujeres y los hombres se complementan a si mismos… Est\u00e1 opuesto el empleo de mujeres, de acuerdo con la Resoluci\u00f3n 120, al shari’a<\/em>? Quisieran las mujeres trabajar en tiendas de ropa si no tuvieran la necesidad [de trabajar?] As\u00ed que por qu\u00e9 esparcir actitudes negativas entre los hombres y mujeres musulmanas acusando injustamente a las mujeres [trabajadoras] de violar el shari’a<\/em>? Por qu\u00e9 representar a la Resoluci\u00f3n [120] como un desastre, cu\u00e1ndo esta [s\u00f3lo] busca ayudar a las mujeres permiti\u00e9ndoles que trabajen de una manera dignificada que preserva su honor y su fe? Por qu\u00e9 fallarle a la resoluci\u00f3n intimidando a [personas] y tomando una posici\u00f3n condescendiente que asume que las mujeres son fuente de toda maldad y corrupci\u00f3n?…\u00bb [21]<\/a><\/p>\n

Redactor saudita: Las objeciones religiosas a la Resoluci\u00f3n 120 son motivadas por intereses econ\u00f3micos<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de pasar la Resoluci\u00f3n 120, muchos empresarios y due\u00f1os de tienda la criticaron en los medios de comunicaci\u00f3n, presentando argumentos religiosos y advirtiendo que causar\u00eda corrupci\u00f3n moral. En respuesta, algunos argumentaron que esta oposici\u00f3n fue motivada por consideraciones econ\u00f3micas, en lugar de consideraciones morales. La Resoluci\u00f3n 120, explicaron ellos, decreta que algunas posturas s\u00f3lo deben ser reservadas a las mujeres, y esto le impedir\u00e1 a los due\u00f1os de comercios de emplear a (trabajadores masculinos) extranjeros que ganan mucho menos de los que una mujer saudita espera ganar.<\/p>\n

‘Abd Al-Rahman Bin ‘Abd Al-‘Aziz Aal Al-Sheikh, redactor para el diario Al-Riad, argumento que el discurso religioso contra la resoluci\u00f3n fue realmente generado por \u00abun grupo de due\u00f1os de establecimientos comerciales y comerciantes que est\u00e1n acostumbrados a reversar decisiones de este tipo y siempre lo han hecho en el pasado, y por una sola raz\u00f3n: Ellos piensan que esta resoluci\u00f3n, y las resoluciones pasadas para la saudetizaci\u00f3n de la fuerza laboral, corren opuestas a su inter\u00e9s [financiero]… Un saudita [en su negocio] – hombre o mujer – descubrir\u00e1 las condiciones [bajo las cuales emplean a sus obreros] y sus despreciables m\u00e9todos de trabajo, y [esto] les costar\u00e1 mucho de su ingreso. [El sueldo de un obrero saudita] es mucho m\u00e1s alto que el de un no-saudita – que obedece cada orden de ellos, trabaja largas horas, y est\u00e1 dispuesto a trabajar por menos salario [que un obrero saudita]… \u00c9sta es su principal raz\u00f3n para rechazar la Resoluci\u00f3n [120]. Su rechazo no proviene de ‘consideraciones religiosas… [Ellos est\u00e1n] aprovech\u00e1ndose de su religi\u00f3n para prop\u00f3sitos de beneficiarse [financieramente]…\u00bb [22]<\/a><\/p>\n

La Resoluci\u00f3n 120 mejora el estatus econ\u00f3mico de las mujeres y resguarda su castidad<\/strong><\/p>\n

Los partidarios de la Resoluci\u00f3n 120 dijeron que la resoluci\u00f3n no s\u00f3lo mejorar\u00eda la condici\u00f3n de las mujeres en la sociedad saudita, sino que tambi\u00e9n mejorar\u00eda la condici\u00f3n econ\u00f3mica de las mujeres y ayudar\u00eda a salvaguardar su castidad. Amira Kashghari se dirigi\u00f3 al tema econ\u00f3mico, diciendo: \u00abCualquiera que supervise el estatus de las mujeres en la sociedad saudita entiende los cambios sociales y econ\u00f3micos que… la mujer ha enfrentado, en t\u00e9rminos a su necesidad de apoyar a sus familias y en t\u00e9rminos de la necesidad econ\u00f3mica de la naci\u00f3n para que se unan a la fuerza laboral. Muchas mujeres no tienen a nadie quien las apoye, tales como viudas, divorciadas, o mujeres cuyos maridos no pueden trabajar por alguna raz\u00f3n f\u00edsica o psicol\u00f3gica. Nosotros les dejaremos que rueguen o se degraden a si mismos? O les damos [otras] opciones [permiti\u00e9ndoles] trabajar en \u00e1reas que les concierne por su naturaleza y su dignidad, en una atm\u00f3sfera saludable, limpia, y tolerante?… El shari’a<\/em> le permite a las mujeres trabajar, y nuestra sociedad necesita que ellas trabajen [para mejorar sus] condiciones de vida, estatus econ\u00f3mico, y su condici\u00f3n social…\u00bb [23]<\/a><\/p>\n

*Periodista saudita: No conozco ning\u00fan otro pa\u00eds d\u00f3nde la ropa interior para mujeres es vendida por hombres<\/strong><\/p>\n

La periodista Ghada ‘Abd Al-‘Aziz Al-Huti dijo que una mujer que trabaja, por ejemplo, en una tienda de ropa intima para mujeres har\u00eda que las mujeres que van de compras no fuesen acosadas por los vendedores. Ella escribi\u00f3 en Al-Watan<\/em>: \u00abYo no s\u00e9 de ning\u00fan otro [pa\u00eds] donde la ropa de mujeres es vendida por hombres, salvo en este pa\u00eds. Esta es una de las paradojas m\u00e1s extra\u00f1as y m\u00e1s tontas [en la que me he encontrado alguna vez]. Nuestra sociedad, [la cual es] conocida por su absoluta y a menudo injustificada manera de ser conservadora, en el qu\u00e9 todos tratamos de darle refugio a las mujeres de cualquier acto vergonzoso o sospechoso… somete a las mujeres al acoso indecente por obreros extranjeros que son los \u00fanicos a quienes se les permite vender ropa de mujeres – y ustedes saben muy bien exactamente a qu\u00e9 tipo de prenda me estoy refiriendo… No ser\u00eda preferible si la vendedora fuese una mujer, que sabe sobre estas cosas y si la [compradora] se le acercara sola, o acompa\u00f1ada por su marido? O es preferible para una mujer entrar en una tienda [en la qu\u00e9 hay] un vendedor que est\u00e1 por lo general solo, y hacerle que este cierre la puerta tras de ella?…\u00bb [24]<\/a><\/p>\n

La escritora saudita Maram ‘Abd Al-Rahman Makkawi, quien vive en G. Breta\u00f1a y est\u00e1 trabajando en su Ph.D., tambi\u00e9n expres\u00f3 apoyo por la Resoluci\u00f3n 120, pero al mismo tiempo expres\u00f3 algo de duda acerca de su efectividad. En un art\u00edculo en Al-Watan<\/em>, pregunt\u00f3: \u00bfHa considerado alguien el problema de transporte, por ejemplo? Adem\u00e1s, puede esta resoluci\u00f3n [realmente] ser llevada a cabo en todas las tiendas y en todas las ciudades y regiones? Puedo ver las tiendas en la calle Al-Tahliya en Jeddah [empleando] a mujeres sin demasiada dificultad, pero no puedo ver este acontecimiento en, por ejemplo, los mercados tradicionales… Yo [tambi\u00e9n] pienso que intentos por abrir nuevas \u00e1reas [de empleo] para ellas sin resolver los otros problemas de las [mujeres], y sin una campa\u00f1a intensiva para cambiar la actitud de la sociedad hacia las mujeres, desde los libros escolares a los p\u00falpitos de los predicadores… s\u00f3lo agravar\u00e1 nuestros problemas en lugar de aliviarlos, y proporcionar\u00e1 una oportunidad dorada para [los defensores de la consigna] ‘se bonita… y qu\u00e9date en casa’ para que anuncien su victoria…<\/p>\n

\u00abEn G. Breta\u00f1a, le\u00ed todos los d\u00edas acerca de las oportunidades de trabajo en las compa\u00f1\u00edas internacionales como la British Petroleum, Shell, y Microsoft, incluyendo compa\u00f1\u00edas con subsidiarias [en Arabia Saudita] – pero all\u00e1, [estos trabajos est\u00e1n abiertos] s\u00f3lo a los hombres. Aqu\u00ed en G. Breta\u00f1a, tienen un programa que intenta reajustar la baja representaci\u00f3n de las mujeres [en la fuerza laboral], particularmente en las esferas de la ciencia y la tecnolog\u00eda, para que le den la bienvenida a [candidatas] como yo. Mi supervisor, quien est\u00e1 planeando trabajar en Nueva Zelanda, me pregunt\u00f3 si me gustara trabajar all\u00ed tambi\u00e9n despu\u00e9s de que termine mis estudios. Afortunadamente, me han ofrecido trabajos en todos los confines de la tierra, menos en mi propio pa\u00eds, [los mismos trabajos] no est\u00e1n abiertos para m\u00ed…<\/p>\n

\u00abDebemos promover a las compa\u00f1\u00edas e instituciones que ofrecen trabajos convenientes a mujeres y son considerados por sus [necesidades] especiales, y asegurarle a [estas compa\u00f1\u00edas] que el [emplear a mujeres] es leg\u00edtimo e incluso necesario… Yo espero que mi mensaje llegue a los o\u00eddos del Ministro del Trabajo [saudita], para que no regrese a Arabia Saudita [s\u00f3lo] para encontrar que las puertas est\u00e1n cerradas [para m\u00ed]. Quiero estar cerca de mi madre en Jeddah, pero me encuentro viajando lejos para poder trabajar para vivir…\u00bb [25]<\/a><\/p>\n

Llamadas para permitirles a las mujeres practicar leyes<\/strong><\/p>\n

Junto con el debate p\u00fablico sobre el permitirles a las mujeres trabajar en el detal, ha habido tambi\u00e9n llamadas para permitirles practicar leyes, una profesi\u00f3n del cual est\u00e1n actualmente excluidas. Fatma Kabil, quien hace 27 a\u00f1os obtuvo un grado en leyes de la Universidad del Cairo y qui\u00e9n fue la primera mujer saudita en calificar como abogada, recurri\u00f3 al Ministerio de Justicia para obtener una licencia para practicar la profesi\u00f3n de abogado en Arabia Saudita, argumentando que ten\u00eda todas las calificaciones necesarias y la experiencia. En un art\u00edculo en Al-Watan<\/em>, ella escribi\u00f3: \u00abMe negu\u00e9 a [trabajar] en la empresa de abogados de un hombre. Quiero una licencia para trabajar mi propia empresa y practicar leyes. La ley es muy clara y precisa en este asunto. No existe ninguna ley contra una mujer que abre una empresa… adem\u00e1s, d\u00f3nde se [supone] que [las mujeres] graduadas en leyes hagan su pasant\u00eda?\u00bb Kabil enfatiz\u00f3 que el problema no yace ni en el shari’a<\/em> ni en la ley saudita, sino en la costumbre saudita, y pregunt\u00f3: \u00abPor qu\u00e9 debemos viajar a otros pa\u00edses para ganar experiencia [en nuestra profesi\u00f3n]? Por qu\u00e9 no deber\u00edamos traer orgullo a nuestro pa\u00eds y beneficiar nuestra patria con nuestro conocimiento, experiencia, y especializaci\u00f3n? Es un error el decir que las mujeres [sauditas] no pueden ser aun abogadas, y esa ley deber\u00eda seguir siendo un dominio exclusivamente masculino. Esta profesi\u00f3n no tiene nada que ver con [el sexo de la persona]… Nuestras cortes [deber\u00edan tener] departamentos especiales para ayudar a las mujeres… a que no sean explotadas…\u00bb [26]<\/a><\/p>\n

Rim Al-Habib, una mujer saudita de 29 a\u00f1os quien consigui\u00f3 un grado de abogac\u00eda de Harvard y es miembro del equipo que defiende al ex presidente iraqu\u00ed Saddam Hussein, tambi\u00e9n protest\u00f3 el hecho que las abogadas mujeres sauditas no pudieran hacer practica en su pa\u00eds. \u00abEs extra\u00f1o\u00bb, dijo, \u00abque la Universidad ‘Abd Al-‘Aziz tiene un departamento de leyes [abierto a las mujeres] cuando no se les permite trabajar en esta profesi\u00f3n. Ser\u00e1n empleadas las graduadas de este departamento como m\u00e9dicos veterinarios?\u00bb<\/p>\n

‘Abd Khazindar, redactor para los diarios sauditas Al-Riad<\/em> y ‘Ukaz<\/em>, escribi\u00f3 en apoyo a las abogadas sauditas: \u00abSi existe una ley que le proh\u00edbe a las mujeres [practicar la abogac\u00eda en Arabia Saudita], est\u00e1 basada en la tradici\u00f3n o en un mont\u00f3n de excusas? Hasta donde yo s\u00e9, una mujer sol\u00eda discutir los temas con el Profeta [Muhammad], e incluso argument\u00f3 con \u00e9l en defensa de sus derechos… Si una mujer pudo presentar argumentos al Profeta, por qu\u00e9 no puede ella defender un caso delante de un juez? No todas las mujeres son capaces de defenderse a si misma [en la corte], ya que existen muchas leyes y regulaciones cambiantes. As\u00ed que por qu\u00e9 no puede [una mujer] contratar a otra mujer, quien est\u00e1 versada en las leyes y regulaciones del estado, para defenderla? Una mujer no puede abrir su coraz\u00f3n a un [abogado], pero puede hacerlo con una [mujer abogado]\u00bb. [27]<\/a><\/p>\n

* L. Azuri es compa\u00f1ero de investigaci\u00f3n en MEMRI<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 23 de julio, 2006.<\/p>\n

[2]<\/a> Las cifras citadas por el Dr. ‘Abd Al-Wahid Khalid Al-Hamid son de un documento oficial del Ministerio de Econom\u00eda Saudita. Las estad\u00edsticas fueron compiladas como parte del octavo plan quinquenal de desarrollo de Arabia Saudita, y fue dado a conocer con la aprobaci\u00f3n de altos oficiales del estado. Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 10 de mayo, 2006.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 24 de mayo, 2006<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 3 de junio, 2006.<\/p>\n

[5]<\/a> ‘Ukaz<\/em> (Arabia Saudita), 1 de junio, 2004.<\/p>\n

[6]<\/a> ‘Ukaz<\/em> (Arabia Saudita), 15 de mayo del 2004; Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 22 de mayo del 2006.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 18 de mayo, 2006.<\/p>\n

[8]<\/a> ‘Ukaz<\/em> (Arabia Saudita), 28 de julio, 2006.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Quds Al-‘Arabi<\/em> (Londres), 25 de septiembre, 2006.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 5 de noviembre, 2006.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 9 de noviembre, 2006.<\/p>\n

[12]<\/a> ‘Ukaz<\/em> (Arabia Saudita), 14 de agosto, 2006.<\/p>\n

[13]<\/a> ‘Ukaz<\/em> (Arabia Saudita), 17 de agosto, 2006.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 26 de junio, 2006.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 20 de julio, 2006.<\/p>\n

[16]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 16 de julio, 2006.<\/p>\n

[17]<\/a> Portal de la Polic\u00eda Religiosa Saudita, 22 de julio del 2006, http:\/\/www.hesbah.gov.sa\/NewsDetails.asp?id=497.<\/p>\n

[18]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 10 de septiembre, 2006.<\/p>\n

[19]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 21 de julio, 2006.<\/p>\n

[20]<\/a> http:\/\/www.islamlight.net\/index.php?option=content&task=view&id=2519&Itemid=27.<\/p>\n

[21]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 18 de abril, 2006.<\/p>\n

[22]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 19 de mayo, 2005.<\/p>\n

[23]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 18 de abril, 2006.<\/p>\n

[24]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 29 de mayo, 2006.<\/p>\n

[25]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 17 de mayo, 2006.<\/p>\n

[26]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 23 de diciembre, 2005.<\/p>\n

[27]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 23 de abril, 2006.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El debate p\u00fablico se ha intensificado recientemente en Arabia Saudita sobre el tema a favor de las mujeres en el lugar de trabajo, siguiendo a la decisi\u00f3n del gobierno de extender el n\u00famero de \u00e1reas en las cuales las mujeres pueden trabajar, as\u00ed como tambi\u00e9n permitir que s\u00f3lo las mujeres sauditas trabajen como vendedoras en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12,25],"tags":[],"class_list":["post-1459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}