{"id":1428,"date":"2006-10-20T00:00:00","date_gmt":"2006-10-20T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/10\/20\/periodista-britanico-adel-dawish-en-referencia-a-la-controversia-del-velo-en-g-bretana-por-que-no-tratan-de-entender-aquellos-que-escogen-venir-y-vivir-en-g-bretana-los-conceptos-basicos-tales-co\/"},"modified":"2006-10-20T00:00:00","modified_gmt":"2006-10-20T00:00:00","slug":"periodista-britanico-adel-dawish-en-referencia-a-la-controversia-del-velo-en-g-bretana-por-que-no-tratan-de-entender-aquellos-que-escogen-venir-y-vivir-en-g-bretana-los-conceptos-basicos-tales-co","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/periodista-britanico-adel-dawish-en-referencia-a-la-controversia-del-velo-en-g-bretana-por-que-no-tratan-de-entender-aquellos-que-escogen-venir-y-vivir-en-g-bretana-los-conceptos-basicos-tales-co\/1428","title":{"rendered":"Periodista brit\u00e1nico Adel Dawish en referencia a la controversia del velo en G. Breta\u00f1a: ‘Por qu\u00e9 no tratan de entender aqu\u00e9llos que escogen venir y vivir en G. Breta\u00f1a los conceptos b\u00e1sicos tales [como] libertad de expresi\u00f3n y de pensamiento, la igualdad"},"content":{"rendered":"
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En un art\u00edculo titulado \u00abEl Aspecto Constitucional de<\/em> la Controversia<\/em> sobre el Velo en G. Breta\u00f1a y en otros Lugares\u00bb en la edici\u00f3n inglesa en Internet del diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat, el ya mayor periodista brit\u00e1nico Adel Darwish discute los comentarios del l\u00edder del Parlamento Brit\u00e1nico [House of Commons] Jack Straw en contra del uso del velo. Darwish argumenta que Straw, como un MP elegido en un distrito electoral mayormente musulm\u00e1n, es un representante mucho m\u00e1s leg\u00edtimo de la comunidad musulmana que los grupos musulmanes y figuras que lo critican – ya que el \u00faltimo no fue elegido por la comunidad musulmana. \u00c9l luego dice que muchos de los cr\u00edticos de Straw – que lo acusan de violar los derechos democr\u00e1ticos de las mujeres musulmanas – son hip\u00f3critas, ya que ellos mismos rechazan el principio de libertades individuales.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del art\u00edculo: [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

\u00abLa controversia hizo surgir asuntos constitucionales”<\/strong><\/p>\n

\u00abLa reciente conmoci\u00f3n sobre el uso del velo empez\u00f3 cuando el l\u00edder del Parlamento Brit\u00e1nico Jack Straw revel\u00f3 que durante las reuniones entre \u00e9l y las votantes musulmanas en su Distrito Electoral en Blackburn al noroeste de Inglaterra, les pidi\u00f3 de una manera educada y sin insistencia que pensaran en el velo desde una perspectiva m\u00e1s amplia, como una barrera entre ellas y sus compatriotas brit\u00e1nicos masculinos y femeninos, y un impedimento en la interacci\u00f3n cara a cara entre individuos.<\/p>\n

\u00abEl alboroto hizo surgir asuntos constitucionales, incluyendo una demanda al gobierno democr\u00e1ticamente electo para hacer cumplir el contrato constitucional entre este y los votantes, que son realmente sus patrones y le pagan los sueldos a los ministros y a los empleados del gobierno de sus propios impuestos. Este tambi\u00e9n plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de la responsabilidad del gobierno por la coherencia social, protegiendo las normas culturales aceptadas y los modos de conducta, equilibrando esto en contra del sagrado derecho de los individuos a la libertad de expresi\u00f3n y a la libertad de elegir y al punto de que las condiciones legales y circunstanciales est\u00e9n presentes para garantizar que las decisiones de un individuo, sea hombre o mujer, sean libres…<\/p>\n

\u00abSiguiendo a la cobertura de los medios de comunicaci\u00f3n sobre este asunto y tambi\u00e9n durante mi participaci\u00f3n en un programa de la BBC en vivo para responder las preguntas de los espectadores en la materia; not\u00e9 que la inmensa mayor\u00eda del coro anti-Straw consisti\u00f3 en hombres, aunque el asunto es un problema femenino. Ninguno de los que respondieron fueron mujeres musulmanas del Distrito Electoral de Blackburn. Aqu\u00e9llos que atacaron a Jack Straw se llaman a si mismos, con la aprobaci\u00f3n del gobierno laboral de Tony Blair, los l\u00edderes de la comunidad musulmana.<\/p>\n

\u00abLa mayor\u00eda de ellos son verdaderos expertos en hacer objeciones toscas, hacer un alboroto de todo, y condenar a cada artista, escritor, o acad\u00e9mico a quienes juzgan, seg\u00fan sus propios decretos religiosos [fatwas] o edictos que se les entregan, como alguien que ataca al Islam. En tales casos, ellos emprenden un tribunal de inquisici\u00f3n en contra del individuo en cuesti\u00f3n, para abortar su idea o creaci\u00f3n art\u00edstica antes de que esta sea incluso completada. En la mayor\u00eda de los casos ni siquiera leen o ven la sustancia de su expresi\u00f3n creativa. Simplemente quieren confiscar su derecho de hacer tal expresi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abCual de las dos plataformas es m\u00e1s leg\u00edtima… el MP que es elegido democr\u00e1ticamente… o los centros isl\u00e1micos… manejados por personas no electas?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLos ‘l\u00edderes musulmanes’ condenaron a Straw porque propuso una revisi\u00f3n del uso del velo desde la ‘plataforma equivocada’. En sus propias palabras, la plataforma que ellos aceptan debe ser una mezquita local o una instituci\u00f3n isl\u00e1mica o centro lejos del Parlamento y de los distritos electorales. \u00c9ste es el ejemplo de un doble discurso, ya que \u00e9stos ‘l\u00edderes musulmanes’ no son elegidos y solo se representan a si mismos. Las mezquitas locales en cuesti\u00f3n est\u00e1n bajo el control de imams que no hablan el idioma del pa\u00eds y de quienes toda la biblioteca de referencia consiste en los libros usados en el pen\u00faltimo a\u00f1o de las escuelas cor\u00e1nicas de Pakist\u00e1n. La mayor\u00eda de los as\u00ed llamados centros culturales isl\u00e1micos se dan a las agendas pol\u00edticas de la gente que les proporciona dinero, y que viven fuera de G. Breta\u00f1a, lejos de cualquier vigilancia de los votantes brit\u00e1nicos.<\/p>\n

\u00abEl segundo di\u00e1logo entre las que llevan puesto el velo y el diputado a quienes ellas libremente eligieron para representarlas en el parlamento ha seguido durante a\u00f1os. Si Straw no hubiera publicado la historia en un peri\u00f3dico local, la verdad no habr\u00eda salido a la luz p\u00fablica. Siguiendo una vieja tradici\u00f3n democr\u00e1tica, el MP usa su oficina [para recibir]… como una cirug\u00eda del cuerpo electoral [es decir cl\u00ednica]… un d\u00eda a la semana d\u00f3nde recibe a sus votantes, escucha sus agravios, trata con sus problemas, y en su nombre, entrega preguntas al Parlamento. En el caso de Straw, un tercio de su cuerpo de votantes electorales son musulmanes.<\/p>\n

\u00abYo les pregunto con total seriedad: \u00bfCual de las dos plataformas es m\u00e1s leg\u00edtima y representativa cu\u00e1ndo se refiere a discutir temas que le interesan a los votantes? \u00bfEs la oficina del MP que es elegido democr\u00e1ticamente la que representa a los ciudadanos, incluyendo a los musulmanes, o los centros isl\u00e1micos que s\u00f3lo Dios sabe qui\u00e9n los financia y que son manejados por gente que no fue elegida?<\/p>\n

\u00abStraw es un pol\u00edtico sutil que sabe que el criticar al Islam significa el suicidio pol\u00edtico y la p\u00e9rdida de su puesto en el parlamento. El hecho de hacer surgir el asunto fue un paso calculado que disfrut\u00f3 del apoyo de los musulmanes en su distrito electoral. Las mujeres votantes a quienes Straw pidi\u00f3 que volviesen a pensar sobre el uso del velo como una barrera a una libre discusi\u00f3n cara a cara se quitaron sus velos de buena gana. Algunas de ellas dijeron despu\u00e9s que revelar sus caras podr\u00eda \u00abavergonzar\u00bb a un hombre como Straw como si la cara de una mujer fuese una parte privada del cuerpo, seg\u00fan la explicaci\u00f3n enga\u00f1osa dada a ellos por los imams de la decepci\u00f3n…<\/p>\n

\u00abCuando Straw escuch\u00f3 los deseos de las votantes, paso por encima a los intermediarios no elegidos y a agentes incluyendo al Concejo de Musulmanes Brit\u00e1nicos, o al parlamento isl\u00e1mico, y a otros cuerpos que no tienen ninguna capacidad constitucional porque no representan a nadie, musulm\u00e1n o no-musulm\u00e1n.<\/p>\n

\u00abEspero que todos los MPs sigan el ejemplo de Straw e ignoren a estas organizaciones ‘isl\u00e1micas'\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abYo espero que todos los MPs sigan el ejemplo de Straw e ignoren \u00e9stas organizaciones, concejos y congregaciones ‘isl\u00e1micas’, especialmente aqu\u00e9llas que son financiadas desde el extranjero, porque les falta la legitimidad constitucional. Yo espero que se dirijan a si mismas a los centenares de miles de musulmanes brit\u00e1nicos razonables y silenciosos y discutan asuntos con ellos como individuos, tal como lo hizo Straw, en darles la oportunidad de expresarse a si mismos lejos de la dominaci\u00f3n y el gritar bullicioso de una minor\u00eda de no elegidos que consisten en demagogos que buscan un enfrentamiento entre musulmanes y no-musulmanes, o mercenarios que justifican el que consigan dinero en el extranjero pretendiendo que los fondos sean para apoyar a centros culturales isl\u00e1micos ficticios.<\/p>\n

\u00abEl gobierno de Blair debe dejar de tratar con organizaciones que no representan a nadie, y compensar a los ciudadanos por violar las condiciones del contrato electoral removiendo todas las barreras \u00e9tnicas e instalar la armon\u00eda social entre la gente, comenzando con exigirle a los estudiantes varones y hembras a que lleven puesto el mismo uniforme escolar, que es la exigencia de la mayor\u00eda de los padres de todas las religiones. Esto es necesario para restaurar la disciplina, tal como fue hace un cuarto de siglo cuando las estudiantes hembras llevaban puesto el uniforme y nunca escuchamos hablar de llevar puesto algo para taparse la cabeza, un velo que le cubra el rostro, o una jellaba<\/em> [capa musulmana]. Hoy estas ex estudiantes son buenas madres, profesionales, y mujeres de negocios exitosas. Algunas de ellas son miembros de la Casa de los Lores\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa mayor\u00eda de aqu\u00e9llos que entonan la consigna ‘El derecho de una mujer a llevar puesto el velo’ son fundamentalistas salafi…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abYo apoyo la libertad de una mujer, musulmana o no-musulmana, a que lleve puesto cualquier cosa que quiera, con tal de que las condiciones para tal libertad existan. M\u00e1s importante, ella deber\u00eda, cuando sea adulta, poder escoger entre varias opciones disponibles.<\/p>\n

\u00abLe da la domesticaci\u00f3n de muchachas menores de cinco a\u00f1os y el erradicar su car\u00e1cter independiente detr\u00e1s de un velo parecido al del taliban la libertad de decisi\u00f3n cu\u00e1ndo crezcan – es decir, si al menos alcanzan la madurez antes de que sean forzadas a un matrimonio que no tiene ninguna conexi\u00f3n en lo absoluto con la libertad de decisi\u00f3n?<\/p>\n

\u00abLa mayor\u00eda de aqu\u00e9llos que entonan la consigna ‘el derecho de una mujer en llevar puesto el velo’ son fundamentalistas salafi que rechazan el principio de la libertad de decisi\u00f3n de una persona para empezar. La prueba es que ellos declaran inmediatamente nulo la vida de una persona porque se atreve a interpretar un texto del Cor\u00e1n de cierta manera que contradice su ideolog\u00eda – aunque el Islam rechaza el concepto de un sacerdocio o intermediarios entre Dios y el ser humano, as\u00ed sea un hombre o una mujer. Es el derecho de una persona de hacer esfuerzos mentales personales para interpretar los versos del Cor\u00e1n. A prop\u00f3sito, nada en el Cor\u00e1n le exige a una mujer que lleve puesto el velo. Por consiguiente, no hay necesidad alguna, de una intervenci\u00f3n o un fatwa de Al-Mahallawi, Al-Qaradhawi, o de alguien m\u00e1s.<\/p>\n

\u00abPor qu\u00e9 no intentan aqu\u00e9llos que escogen venir a vivir a G. Breta\u00f1a entender ciertos conceptos culturales b\u00e1sicos de este pa\u00eds…?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLa minor\u00eda bulliciosa acusa a Occidente de no entender ‘la cultura del pueblo musulm\u00e1n’. \u00bfHan tratado ellos de entender la cultura brit\u00e1nica? Por ejemplo, mi esposa no sue\u00f1a con recrearse a si misma en un bikini en los jardines de Islamabad. Al mismo tiempo, en la cultura brit\u00e1nica, no es nada cort\u00e9s ni diplom\u00e1tico conversar con otra persona mientras uno usa lentes de sol, y menos esconder todo el rostro detr\u00e1s de un velo. Por qu\u00e9 aqu\u00e9llos que escogen venir a vivir a G. Breta\u00f1a no intentan entender ciertos conceptos culturales b\u00e1sicos de este pa\u00eds incluyendo la libertad de expresi\u00f3n y de pensamiento, los esfuerzos personales en la interpretaci\u00f3n, e igualdad entre los dos sexos en lugar de mostrar desprecio por la cultura del pa\u00eds bajo el pretexto del derecho de una minor\u00eda dentro de una minor\u00eda?\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 16 de octubre del 2006, http:\/\/www.asharq-e.com\/news.asp?section=2&id=6730<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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