{"id":1388,"date":"2006-09-22T00:00:00","date_gmt":"2006-09-22T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/09\/22\/historiadora-saudita-la-discriminacion-racial-es-la-razon-principal-del-extremismo-de-la-juventud-musulmana-en-g-bretana\/"},"modified":"2006-09-22T00:00:00","modified_gmt":"2006-09-22T00:00:00","slug":"historiadora-saudita-la-discriminacion-racial-es-la-razon-principal-del-extremismo-de-la-juventud-musulmana-en-g-bretana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/historiadora-saudita-la-discriminacion-racial-es-la-razon-principal-del-extremismo-de-la-juventud-musulmana-en-g-bretana\/1388","title":{"rendered":"Historiadora saudita: La discriminaci\u00f3n racial es la raz\u00f3n principal del extremismo de la juventud musulmana en G. Breta\u00f1a"},"content":{"rendered":"
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El 15 de agosto del 2006, el diario saudita en Internet Al-Iqtisadiyya public\u00f3 un art\u00edculo de la historiadora saudita y conferencista en la universidad Dra. Hatoon Al-Fassi titulado, \u00abMusulmanes Brit\u00e1nicos Entre Dos Identidades e Intereses\u00bb. En su art\u00edculo,<\/em> la Dra. Al-Fassi<\/em> declar\u00f3 que la discriminaci\u00f3n racial es una de las razones principales del extremismo de los musulmanes en G. Breta\u00f1a. Ella tambi\u00e9n da ejemplos de provocaciones al p\u00fablico musulm\u00e1n por la polic\u00eda brit\u00e1nica que tuvieron lugar durante los a\u00f1os noventa. [1]<\/u><\/a><\/em> La Dra. Al-Fassi<\/em> concluy\u00f3 que la responsabilidad del extremismo de la juventud musulmana en G. Breta\u00f1a es compartido. Esta es causada, en una parte, por la discriminaci\u00f3n a la que ellos sufren y la hostilidad de la polic\u00eda hacia ellos, y en la otra, a la ideolog\u00eda extremista que les llega en la forma de panfletos incitantes y fatwas.<\/em><\/p>\n

En otro art\u00edculo sobre el extremismo musulm\u00e1n en G. Breta\u00f1a, publicado una semana despu\u00e9s,<\/em> la Dra. Al-Fassi<\/em> se enfoc\u00f3 en el extremismo entre los estudiantes musulmanes en las universidades brit\u00e1nicas, tal como fue manifestado en sermones religiosos que contuvieron mensajes de xenofobia y discriminaci\u00f3n contra las mujeres, y tambi\u00e9n en fatwas extremistas que circulan entre los estudiantes musulmanes. [2]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

Lo siguiente es una traducci\u00f3n de extractos del primer art\u00edculo de<\/em> la Dra. Al-Fassi<\/em>:<\/em><\/p>\n

La tercera generaci\u00f3n [de inmigrantes] comenz\u00f3 a \u00abser consciente… de la discriminaci\u00f3n racista que estaban padeciendo\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl arresto la semana pasada de 24 musulmanes brit\u00e1nicos de descendencia asi\u00e1tica, quienes fueron acusados de intentar volar 10 aviones de pasajeros en ruta desde G. Breta\u00f1a a los Estados Unidos, encendi\u00f3 en m\u00ed recuerdos de la \u00e9poca de mis estudios de doctorado a finales de los a\u00f1os noventa en Manchester – uno de los centros m\u00e1s importantes de las comunidades musulmanas en G. Breta\u00f1a, particularmente de musulmanes de descendencia paquistan\u00ed, de Bangladesh, hind\u00fa, y afgana, llamados ‘asi\u00e1ticos’ o ‘asi\u00e1ticos sure\u00f1os’. [Durante este periodo] fui testigo de algunos fen\u00f3menos que sab\u00eda conducir\u00edan al extremismo de cierto tipo o de otro, de un momento a otro. [Estos fen\u00f3menos] ocurrieron al mismo tiempo, y a veces fuertemente competidos con, expresiones calurosas de un despertar isl\u00e1mico moderado.<\/p>\n

\u00abLa comunidad musulmana asi\u00e1tica en Manchester es considerada una de las comunidades m\u00e1s grandes creadas con la revoluci\u00f3n de la industria textil. Manchester fue la pionera de la industria textil a principios del siglo 20, y debido a esta industria, varias comunidades de obreros de las colonias brit\u00e1nicas se formaron en Manchester: del sub continente indio, de \u00c1frica, y de Irlanda. Los distritos laborales al norte de Manchester eran conocidos por sus extremas y dif\u00edciles condiciones de vida. Este ambiente fue conveniente para el surgimiento de los movimientos revolucionarios socialistas comunistas que defienden los derechos de los obreros y la mejora de sus condiciones de vida…<\/p>\n

\u00ab[Fue] bajo estas circunstancias que la comunidad musulmana intent\u00f3 encontrar una posici\u00f3n establecida para s\u00ed misma. Las primeras generaciones [de inmigrantes musulmanes] eran conocidas por sus esfuerzos en adaptarse a su nueva situaci\u00f3n, y obtener logros materiales para compensar por las p\u00e9rdidas causadas a su patria bajo la presi\u00f3n de los imperialistas. Ellos no consagraron mucha atenci\u00f3n a las disputas culturales o religiosas [con la sociedad brit\u00e1nica]; su preocupaci\u00f3n principal fue la de preservar sus costumbres y su religi\u00f3n dentro de su restringido ambiente extremadamente privado.<\/p>\n

\u00abPero en la tercera generaci\u00f3n [de inmigrantes], comenzaron a aparecer problemas m\u00e1s complejos conectados a la identidad, a la independencia, a la b\u00fasqueda del yo, y al intento por diferenciar el yo de la madre patria mientras conservaban la nueva identidad que se hab\u00eda formado para este grupo juvenil musulm\u00e1n europeo. Aun as\u00ed con el principio de estas conscientes de ellos mismos y de sus derechos, [los musulmanes brit\u00e1nicos] comenzaron tambi\u00e9n a estar conscientes, por una parte, de la expansi\u00f3n del mundo musulm\u00e1n, de sus problemas, y de pertenecer a este nuevo espacio, y [por el otro lado] de la discriminaci\u00f3n racial que estaban padeciendo basado en su religi\u00f3n y su origen, con los cuales sus padres y abuelos no hab\u00edan tratado…<\/p>\n

\u00abAgregando al enojo sobre esta discriminaci\u00f3n en G. Breta\u00f1a estaba el aumento en la proporci\u00f3n de desempleo entre los musulmanes asi\u00e1ticos, y sus dif\u00edciles condiciones de vida… as\u00ed como su aislamiento en el as\u00ed llamado ghetto musulm\u00e1n en ciertas ciudades como Manchester, Bradford, Leeds, Nottingham, Birmingham, Luton, y en otras…\u00bb<\/p>\n

Las reuniones festivas isl\u00e1micas \u00abcausaron una tensi\u00f3n alarmante entre los ingleses, e hicieron que la polic\u00eda colocara sus fuerzas en alerta m\u00e1xima\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00abLa \u00e9poca de las festividades isl\u00e1micas, particularmente ‘Eid Al-Fitr, fueron las principales oportunidades para cientos de j\u00f3venes y mujeres de varias ciudades brit\u00e1nicas en venir y celebrar [juntos] en Manchester, y se reunieron en el \u00e1rea de Rusholme, conocido como ‘Curry Mile’ (Milla Curry) por sus restaurantes paquistan\u00edes y de Bangladesh… \u00c9stas eran oportunidades de celebrar, que comenzaron con las oraciones tempranas de las festividades celebradas en enormes tiendas erigidas para el prop\u00f3sito en uno de los grandes parques p\u00fablicos… A los j\u00f3venes, mujeres y ni\u00f1os, se les vio en su ropa tradicional brillantemente coloreada, bordada con hilos de oro y plata, yendo de lugar en lugar, y cada vez que pasamos a un grupo de personas le d\u00e1bamos las bendiciones de las festividades y ellos nos bendec\u00edan de vuelta…<\/p>\n

\u00ab\u00c9stos reuniones en los d\u00edas festivos causaron una tensi\u00f3n alarmante entre los ingleses, e hicieron que la polic\u00eda colocara sus fuerzas en alerta m\u00e1xima – al punto d\u00f3nde erigieron barricadas en ambas puntas del barrio,… con sus perros esperando en los carros de [polic\u00eda].<\/p>\n

\u00abCierto a\u00f1o, presencie la provocaci\u00f3n de la polic\u00eda que se convirti\u00f3 en reyerta en el que un autom\u00f3vil fue quemado. [La polic\u00eda] intervino con sus perros que nos persiguieron y a cientos de personas que estaban pasando por el sitio, y esto despert\u00f3 el temor en los corazones de todos y estrope\u00f3 la atm\u00f3sfera festiva…<\/p>\n

\u00abLas festividades celebradas de una manera desorganizada y espont\u00e1nea en Rusholme no se caracterizaron por la violencia de ning\u00fan tipo. Pero no hay ninguna duda que la vigilancia de la polic\u00eda que se mueve entre nosotros con sus pistolas (o as\u00ed me pareci\u00f3 a m\u00ed), sus garrotes, y sus perros constituyeron una provocaci\u00f3n a las sensibilidades de los j\u00f3venes asi\u00e1ticos – qui\u00e9nes vieron esto como la violaci\u00f3n de su libertad religiosa y de su libertad para celebrar sus d\u00edas festivos…<\/p>\n

\u00ab[Nosotros tambi\u00e9n hemos escuchado recientemente] de un joven brit\u00e1nico de descendencia asi\u00e1tica a quien la polic\u00eda de [Manchester] atac\u00f3 a golpes el a\u00f1o pasado, sin raz\u00f3n alguna, y le sac\u00f3 uno de sus ojos. Varias quejas fueron hechas contra la polic\u00eda, en donde [los oficiales de la polic\u00eda] fueron encontrados culpables. Esto incit\u00f3 a que la polic\u00eda de Manchester tuviera m\u00e1s cuidado, pero no les detuvo en ser m\u00e1s perceptivos hacia estas reuniones. Al mismo tiempo, el asunto puso a los j\u00f3venes musulmanes m\u00e1s sensibles hacia todo tipo de provocaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

La ideolog\u00eda extremista y los fatwas son otra raz\u00f3n del extremismo entre la juventud musulmana<\/strong><\/p>\n

\u00abTodo esto me incit\u00f3 a explicar algo del trasfondo por las tensas relaciones entre los musulmanes y los no-musulmanes en la sociedad brit\u00e1nica, que empujaron a [los musulmanes] al extremismo. Este extremismo tiene amplias causas ambas en las circunstancias [de la vida musulmana en G. Breta\u00f1a] y en la ideolog\u00eda que constantemente alcanza a [los musulmanes] en los panfletos sin costo alguno. [Estos folletos] diseminan los fatwas<\/em> que no tienen ninguna conexi\u00f3n en lo absoluto con la [naturaleza] tolerante del Islam o con las circunstancias de los musulmanes en Europa, as\u00ed como tambi\u00e9n con los comunicados de una naturaleza no-isl\u00e1mica que complica sus vidas y los coloca bajo una presi\u00f3n psicol\u00f3gica constante, [haci\u00e9ndoles sentirse] culpables de cada acci\u00f3n, cada mirada, y cada palabra.<\/p>\n

\u00abEsto significa que la responsabilidad por el extremismo de la juventud [musulmana] es compartida – un asunto que discutir\u00e9 en detalle en un pr\u00f3ximo art\u00edculo\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> http:\/\/www.aleqtisadiah.com\/article.php?do=show&id=2912<\/a>, 15 de agosto, 2006.<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 1274 \u00abHistoriador Saudita: Las Organizaciones del Estudiantes Musulmanes en el Reino Unido Van Acordes al Extremismo, la Xenofobia, y la Discriminaci\u00f3n Contra Mujeres\u00bb, 31 de agosto del 2006,<\/p>\n

http:\/\/www2.memri.org\/bin\/espanol\/articulos.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP127406<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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