{"id":1363,"date":"2006-08-31T00:00:00","date_gmt":"2006-08-31T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/08\/31\/matrimonios-por-placer-en-el-islam-sunni-y-chiita\/"},"modified":"2006-08-31T00:00:00","modified_gmt":"2006-08-31T00:00:00","slug":"matrimonios-por-placer-en-el-islam-sunni-y-chiita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/matrimonios-por-placer-en-el-islam-sunni-y-chiita\/1363","title":{"rendered":"‘Matrimonios por placer’ en el Islam sunni y chi’ita"},"content":{"rendered":"
\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, el fen\u00f3meno del matrimonio sin compromiso, llamado matrimonio misyar, se ha estado extendiendo a lo largo del mundo musulm\u00e1n sunni, particularmente en Arabia Saudita y los otros pa\u00edses del Golfo. [1]<\/u><\/a> En tales matrimonios, la mujer abandona algunos de los derechos que el Islam le concede, tales como el derecho a un hogar y al apoyo financiero de su marido, y, si \u00e9l tiene otras esposas, el derecho a una parte igual de su tiempo y su atenci\u00f3n. En la mayor\u00eda de los casos, estos matrimonios son secretos, sin el conocimiento de las esposas del otro hombre – aunque un contrato matrimonial es arreglado en presencia de testigos, y aunque el consentimiento es obtenido normalmente del guardi\u00e1n de la mujer, y el matrimonio es inscrito y documentado en la corte. La demanda es alta para los matrimonios misyar en portales en Internet donde se ofrece el servicio de encontrar pareja, as\u00ed como tambi\u00e9n a trav\u00e9s de servicios que usan mensajes de texto y correo electr\u00f3nico. [2]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

Debido al aumento sustancial en el n\u00famero de matrimonios misyar en a\u00f1os recientes, y en luz a los argumentos sobre este asunto entre cl\u00e9rigos as\u00ed como tambi\u00e9n entre el p\u00fablico, el Instituto de Ley Religiosa Isl\u00e1mica, el cual es parte de<\/em> la Liga Mundial<\/em> Musulmana en<\/em> la Meca<\/em> decidi\u00f3 dirigirse al asunto.<\/em><\/p>\n

En un fatwa emitido el 10 de abril del 2006, el instituto permiti\u00f3 matrimonios en los que \u00abla mujer abandona un hogar, el apoyo financiero, y su parte [en la vida conjunta] con su marido, o parte de esta, y consiente al hombre a que visite su hogar siempre que \u00e9l quiera, d\u00eda o noche\u00bb.<\/em><\/p>\n

Los fatwas tambi\u00e9n permitieron matrimonios conocidos como matrimonios \u00abamigo\u00bb en el que \u00abla muchacha permanece en el hogar de su familia y ella y el hombre se encuentran cuando ellos quieran, o en su casa o en cualquier otra parte, ya que no tienen ning\u00fan hogar [conjunto] ni sustento\u00bb. [3]<\/u><\/a> Tales matrimonios est\u00e1n dirigidos principalmente a satisfacer las necesidades de los musulmanes j\u00f3venes en Occidente, que est\u00e1n influenciados por las relaciones hombre-mujer alrededor de ellos pero que quieren que sus relaciones tengan legitimidad religiosa.<\/em><\/p>\n

Los defensores del matrimonio misyar argumentan que tales matrimonios satisfacen principalmente las necesidades de las mujeres que tienen poca oportunidad de encontrar un marido para un matrimonio com\u00fan. \u00c9stos incluyen a viudas, divorciadas, y especialmente a mujeres solas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la edad de casarse [awanis]. [4]<\/u><\/a> Aqu\u00e9llos opuestos al matrimonio misyar – incluyendo la inmensa mayor\u00eda de mujeres – clama que este explota la dif\u00edcil situaci\u00f3n social de las mujeres solteras en la sociedad \u00e1rabe, y est\u00e1 dise\u00f1ada principalmente a saciar la lujuria de los hombres, sin preocupaci\u00f3n alguna por las necesidades de las mujeres y las necesidades de los hijos nacidos de estos matrimonios.<\/em><\/p>\n

Estos matrimonios no-obligatorios son en gran parte similares a los \u00abmatrimonios por placer\u00bb (en \u00e1rabe, mut’a; en persa, sigheh) que han sido aceptados en el Islam chi’ita desde sus comienzos. A diferencia del matrimonio misyar, el matrimonio mut’a en el Islam chi’ita es contra\u00eddo por un per\u00edodo particular de tiempo, y el divorcio no es necesario para dar fin a este. Mayormente, los matrimonios misyar no duran tambi\u00e9n, y terminarlos en divorcio no es ning\u00fan problema. Durante a\u00f1os, el matrimonio mut’a ha sido el principal hueso de disputa entre el Islam chi’ita y el sunni Islam – el \u00faltimo vi\u00e9ndolo como libertinaje bajo el pretexto religioso. Los cl\u00e9rigos sunni rechazan la comparaci\u00f3n entre el matrimonio mut’a y el matrimonio misyar, enfatizando los aspectos formales del misyar que re\u00fanen los requisitos religiosos; sin embargo, al mismo tiempo, descartan su esencia as\u00ed como tambi\u00e9n el hecho que tal matrimonio no es ninguna base para formar una familia.<\/em><\/p>\n

Basados en su acercamiento generalmente cr\u00edtico al matrimonio mut’a y a matrimonios contratados para una duraci\u00f3n limitada, el fatwa de abril del 2006 del Instituto de Ley Religiosa Isl\u00e1mica prohibi\u00f3 los matrimonios en el que el hombre declara que el matrimonio ser\u00e1 nulo y no tendr\u00e1 validez si la mujer sale embarazada. El instituto clarific\u00f3 que \u00abtales matrimonios son imperfectos, ya que contienen un elemento de placer [mut’a], y ya que colocar un per\u00edodo de tiempo particular tal como un mes, o uno que no se sepa [de antemano] como la fecha del nacimiento de los hijos, hace que el matrimonio sea mut’a, y se acuerda un\u00e1nimemente que el matrimonio mut’a est\u00e1 prohibido\u00bb.<\/em><\/p>\n

Otro clase de matrimonio prohibido por el instituto en su fatwa es el \u00abmatrimonio con intento de divorcio\u00bb – es decir, matrimonio en que \u00abel marido oculta en su coraz\u00f3n [un intento] de divorciarse de la esposa despu\u00e9s de cierto tiempo, tal como 10 d\u00edas, o despu\u00e9s de un per\u00edodo desconocido [adelantado] tal como la fecha del final de sus estudios o la fecha en que cumplir\u00e1 el prop\u00f3sito por el que vino [al lugar d\u00f3nde conoci\u00f3 a la mujer]\u00bb. Aunque algunos cl\u00e9rigos permiten este tipo de matrimonio, los fatwa clarificaron que \u00abel Instituto de Ley Religiosa Isl\u00e1mica los ha prohibido, porque estos incluyen ‘decepci\u00f3n y fraude’, ya que si la mujer o su guardi\u00e1n hubieran sabido esto por adelantado, no habr\u00edan aceptado este contrato matrimonial\u00bb. [5]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

Este diario se dirigi\u00f3 a varios aspectos del matrimonio misyar y presenta los acercamientos que lo apoyan y se le oponen:<\/em><\/p>\n

El alcance y caracter\u00edsticas del fen\u00f3meno<\/strong><\/p>\n

En a\u00f1os recientes, la moderna tecnolog\u00eda de comunicaciones han aumentado los matrimonios misyar<\/em>. Los anuncios personales en los portales de casamiento isl\u00e1micos en Internet revelan la naturaleza de estos matrimonios. Lo siguiente son varios ejemplos:<\/p>\n

\u00abhombre joven, 26, de los EAU, busca matrimonio misyar<\/em> con una persona divorciada, viuda, o mujer sola. La edad no es de importancia\u00bb.<\/p>\n

\u00abHombre joven, 21, ingresos mensuales excelentes, busca matrimonio misyar<\/em> lo m\u00e1s pronto posible con muchacha hasta los 21 a\u00f1os y hasta 70 Kg., que viva en Jeddah\u00bb.<\/p>\n

\u00abDoctor egipcio, 45, busca a mujer saudita bonita, blanca de Jeddah, edad entre 28-40, para matrimonio misyar<\/em>. La visitar\u00e9 dos veces por semana\u00bb.<\/p>\n

\u00abContador egipcio, 30, busca matrimonio misyar<\/em> con mujer saudita. La edad, la apariencia, si tiene hijos, y si es viuda, sola, o divorciada no es importante. Lo que es importante es su habilidad para satisfacer las necesidades de un hombre que desea cosas permitidas por la religi\u00f3n (halal<\/em>)\u00bb.<\/p>\n

\u00abHombre joven, muy educado, 29, en\u00e9rgico y con personalidad de triunfador, busca mujer sola o viuda entre 18-50 a\u00f1os que viva en Siria, para matrimonio misyar<\/em>\u00ab.<\/p>\n

\u00abEmpleado saudita, 38, de una familia muy conocida, buscan mujer de negocios bonita, blanca, delicada o empleada para matrimonio misyar<\/em>. Con la ayuda de Al\u00e1, si las cosas funcionan, el matrimonio ser\u00e1 oficial\u00bb.<\/p>\n

\u00abHombre religioso joven, 29, trabajando en los EAU, busca matrimonio misyar<\/em> con muchacha bonita religiosa de una tribu muy conocida, edad 14-19. Le pagar\u00e9 1000 dirhams por mes\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

Un canal adicional para aquellos que buscan el matrimonio misyar<\/em> es la casamentera tradicional. Una casamentera veterana saudita le dijo al diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/em> que desde la publicaci\u00f3n del fatwa permitiendo los matrimonios misyar<\/em>, hab\u00eda recibido por lo menos de 15-20 pedidos al d\u00eda de hombres de varias edades para tales matrimonios, de hombres menores de 20 a\u00f1os qui\u00e9nes no objetan a mujeres mayores de 40, hasta hombres en su setenta a\u00f1os. Ella dijo que los j\u00f3venes que se casan con mujeres de 40 y 50 a\u00f1os permanecen con ellas hasta que terminen sus estudios. Los matrimonios se mantienen secretos de los padres del hombre, y cuando \u00e9l completa sus estudios universitarios, se casa con otra mujer escogida para \u00e9l por su familia. Ella dijo que la mitad de las peticiones para los matrimonios misyar<\/em> son de j\u00f3venes en sus 20 a\u00f1os. [7]<\/a><\/p>\n

Desde que el fatwa fue emitido, el n\u00famero de matrimonios misyar<\/em> ha aumentado en Jeddah, particularmente entre las mujeres de 30 a 40 de edad. Seg\u00fan el Jeque Abd Al-Karim Al-Ghamidi, qui\u00e9n vigila y coordina todos los matrimonios en Jeddah, la mayor\u00eda de las mujeres que buscan estos matrimonios son mujeres de negocios, maestras, doctoras, enfermeras, y viudas. [8]<\/a><\/p>\n

El escritor saudita Dr. Ibtisam Halwani, quien investig\u00f3 el fen\u00f3meno y public\u00f3 varios art\u00edculos sobre el asunto, encontr\u00f3 lo siguiente sobre los matrimonios misyar<\/em>: La mayor\u00eda de las mujeres en estos matrimonios son no-saudis, y son de ciertas ciudades grandes; en algunos matrimonios misyar<\/em>, la mujer abandona s\u00f3lo algunos de sus derechos; muchos contratos matrimoniales no son hechos en presencia del guardi\u00e1n de la mujer, sino en presencia de un oficial p\u00fablico; algunas mujeres en los matrimonios misyar<\/em> exigen un divorcio despu\u00e9s de un tiempo para volver a casarse y obtener un nuevo dote; muchos hombres ponen condiciones a la mujer, tales como \u00absi se sabe que el matrimonio sale del entorno, uno est\u00e1 divorciado\u00bb, o \u00absi sales embarazada, se divorcian\u00bb; muchos de los hombres se divorcian cuando incluso se sospecha que las noticias del matrimonio han llegado a las familias; muchos estudiantes de la provincia busca el matrimonio misyar<\/em>; y la mayor\u00eda de los matrimonios misyar<\/em> terminan en divorcio. [9]<\/a><\/p>\n

Una encuesta conducida por el Dr. Halwani a 64 mujeres que trabajan en Jeddah, encontr\u00f3 que el 81% de ellas estaba en contra del matrimonio misyar<\/em>; 9% estaba absolutamente a favor de esta; y el 8% estaba a favor pero s\u00f3lo bajo circunstancias espec\u00edficas.<\/p>\n

Entre las razones dadas por las mujeres que iban a favor de los matrimonios misyar<\/em> estaban: los matrimonios satisfacen la necesidad emocional de la mujer; la mujer est\u00e1 libremente disponible para sus otras obligaciones; existe una obligaci\u00f3n m\u00ednima hacia el marido; y la mujer permanece con su familia y no pierde esta situaci\u00f3n si el matrimonio fracasa, porque la separaci\u00f3n es simple en caso de incompatibilidad.<\/p>\n

Entre las razones dadas para oponerse al matrimonio misyar<\/em> est\u00e1n: la mujer no tiene derechos como una mujer casada com\u00fan; no hay ning\u00fan sentido de seguridad y estabilidad; la mujer no es respetada; la mujer es dependiente de los deseos de su marido; tal matrimonio puede obligar a una mujer a no tener hijos; la mujer se siente como pecadora porque el matrimonio es secreto, o porque hay restricciones en anunciarlo; y hay temor por problemas que podr\u00edan surgir cuando la otra esposa del hombre escucha hablar del matrimonio misyar<\/em> de su marido.<\/p>\n

Las encuestados dijeron que el matrimonio misyar<\/em> ten\u00eda los efectos siguientes: da\u00f1o a los hijos, ya que no existe base alguna para una familia; da\u00f1o a la mujer, ya que el marido no tiene responsabilidad hacia ella; aumento en el divorcio, particularmente despu\u00e9s de que el matrimonio se hace del conocimiento a la otra esposa del marido; los problemas econ\u00f3micos para las mujeres que tienen hijos de estos matrimonios; la cr\u00edtica social a las mujeres por haber aceptado tal matrimonio; y el sufrimiento emocional de las mujeres debido al miedo constante de los resultados de este matrimonio. [10]<\/a><\/p>\n

Jeque Al-Qaradhawi: \u00abLa mujer tiene derecho a abandonar algunos de sus derechos [si desea]\u00bb<\/strong><\/p>\n

Como muchos cl\u00e9rigos musulmanes, el muy conocido islamista Jeque Yousef Al-Qaradhawi mantiene que los matrimonios misyar<\/em> son permitidos por la ley religiosa, aunque no son la forma preferida y alentadora de matrimonio. Lo siguiente son sus declaraciones sobre el asunto, en su programa semanal Shari’a y Vida presentado en Al-Jazeera Tv: [11]<\/a><\/p>\n

\u00abEl matrimonio misyar<\/em> re\u00fane la necesidad de algunas mujeres. Una mujer a quien Al\u00e1 ha dado dinero pero no le ha dado una oportunidad de casarse a una edad razonable consiente a este… Estos matrimonios cumplen todas las condiciones [del matrimonio en el Islam]… Quiz\u00e1s la sociedad no los acepta, [pero] hay una diferencia entre si el matrimonio es socialmente aceptable y si es permitido desde el punto de vista de la ley religiosa. Hay matrimonios que no son socialmente aceptables [pero son] permitidos por la ley religiosa… tales casos en los que una mujer se casa con su sirviente o su chofer… una mujer joven se casa con un hombre mayor, o una mujer mayor se casa con un hombre joven…\u00bb<\/p>\n

Respecto al asunto del secreto de los matrimonios misyar<\/em>, Al-Qaradhawi dijo: \u00abEn Arabia Saudita, [los matrimonios] son registrados y documentados por el juez, [y lo mismo es verdad] en los EAU… Es decir, el matrimonio no es necesariamente secreto… Despu\u00e9s de todo, si dos testigos testifican el matrimonio, ya no es ning\u00fan secreto. Adem\u00e1s, en los estados del Golfo [las mujeres tienen] un guardi\u00e1n. D\u00f3nde est\u00e1 el secreto en un asunto en donde hay testigos y un guardi\u00e1n [?]…<\/p>\n

\u00abEn la escuela de ley religiosa Maliki, los matrimonios secretos [no son v\u00e1lidos], pero las otras escuelas se conforman all\u00ed siendo testigos. En mi opini\u00f3n, los testigos son el requisito m\u00ednimo para un anuncio legal [de matrimonio]. Algunas personas no quieren anunciar su matrimonio por varias razones… Se de varios cl\u00e9rigos muy mayores que se casaron [en matrimonios misyar<\/em>] e ir\u00edan a sus [nuevas] esposas, y a sus hijos y su otra esposa nunca se enterar\u00eda de esto hasta despu\u00e9s de su muerte…<\/p>\n

\u00abEl ataque de los medios de comunicaci\u00f3n ha convertido a la poligamia en un grave crimen. La mujer piensa que si su marido toma a otra esposa, es una pena de muerte para ella. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede \u00e9l decirle esto? \u00c9l no quiere matarla, y hace esto [en secreto] para protegerla, ya que ella objetar\u00e1 esto y quiz\u00e1s colapse… En esta situaci\u00f3n, no hay nada que le impida casarse y tenerlo escondido de su esposa…\u00bb<\/p>\n

En respuesta a la pregunta: \u00abNo abre tal matrimonio la puerta a la extorsi\u00f3n, porque quiz\u00e1s un hombre pobre se casar\u00e1 con una mujer [adinerada] y la extorsiona?\u00bb Al-Qaradhawi contest\u00f3: \u00abLa extorsi\u00f3n puede incluso ocurrir en matrimonios comunes. Yo recibo cartas y llamadas telef\u00f3nicas de mujeres con trabajos cuyos maridos las est\u00e1n extorsionando y le est\u00e1n quitando su sueldo. Ellos [e.d. sus maridos] incluso les impiden abrir una cuenta [bancaria] a su nombre, y ayudar a sus familias… [En el matrimonio misyar<\/em>], la mujer abandona [algunos de sus fondos] al hombre que ella desee de su propia voluntad. Esta situaci\u00f3n no es extorsi\u00f3n…<\/p>\n

\u00abLa mujer tiene el derecho de abandonar algunos de sus derechos [si lo desea]… En la biograf\u00eda del Profeta Muhammad, se narra que cuando Sawda bint Zam’a, la esposa del profeta despu\u00e9s de que Khadija, envejeciera… ella abandon\u00f3 su d\u00eda [por tener relaciones con el Profeta] a favor de ‘Aisha [su querida joven esposa]…\u00bb<\/p>\n

Respecto a la pregunta de los hijos y la vida familiar en el matrimonio misyar<\/em>, Al-Qaradhawi dijo: \u00abNo existe nada que proh\u00edba que hayan hijos de un matrimonio misyar<\/em>… No hay maridos que siempre est\u00e1n de viaje y dejan a los hijos con sus esposas? Tambi\u00e9n al contrario, existen maridos que est\u00e1n [en casa]… y apenas ven a los hijos. El marido entra a medianoche cuando los hijos ya est\u00e1n dormidos, y cuando ellos se van a la escuela por la ma\u00f1ana \u00e9l est\u00e1 dormido, y se levanta por la tarde. No ve a sus hijos ni de d\u00eda ni de noche. Esto pasa; invalida esto el matrimonio?…\u00bb<\/p>\n

Respecto a la diferencia entre el matrimonio misyar<\/em> y matrimonio mut’a<\/em>, Al-Qaradhawi explic\u00f3: El matrimonio mut’a<\/em> es por un per\u00edodo limitado de tiempo. Es un matrimonio en el que el hombre le paga a la mujer por el tiempo en que est\u00e9n juntos… Si se casan por una semana el pago es por una semana; si se casan por un mes, el pago es por un mes, y si se casan por un a\u00f1o [el pago es por un a\u00f1o]… despu\u00e9s de que el per\u00edodo de tiempo especificado llegue a su fin, el matrimonio es nulo y no tiene valor… no hay necesidad de divorcio. El matrimonio misyar<\/em>, en contraste, no puede ser anulado excepto por divorcio iniciado por el marido o por la esposa, o por el dictamen de un juez… El matrimonio mut’a<\/em> est\u00e1 por supuesto prohibido entre los sunnis\u00bb. [12]<\/a><\/p>\n

Matrimonio misyar – inv\u00e1lido porque es un matrimonio con intenci\u00f3n de divorcio<\/strong><\/p>\n

Abd Al\u00e1 bin Na’if Al-‘Utaybi, un oponente al matrimonio misyar<\/em>, explic\u00f3 en su columna en el diario saudita Al-Riad que el matrimonio misyar<\/em> es realmente el matrimonio que incluye la intenci\u00f3n del divorcio. Tal como fue mencionado, el Instituto de Ley Religiosa Isl\u00e1mica prohibi\u00f3 el matrimonio acordado con intenci\u00f3n de finalizar en divorcio, porque involucra la \u00abdecepci\u00f3n y el fraude\u00bb.<\/p>\n

Seg\u00fan Al-‘Utaybi, \u00abel matrimonio misyar<\/em> discrimina contra la mujer. [Cierto,] tiene condiciones [seg\u00fan la ley religiosa] para el matrimonio, pero desafortunadamente no es matrimonio en lo absoluto. Es matrimonio con intenci\u00f3n de divorcio… y la prueba de lo que digo es que nunca hemos sabido y nunca hemos escuchado de un matrimonio misyar<\/em> que haya durado. Duran por alg\u00fan tiempo, y luego el hombre se divorcia de su desvalida esposa. \u00bfQu\u00e9 significa cu\u00e1ndo un hombre que contrata un matrimonio misyar<\/em> esconde a su esposa?… Qu\u00e9 significa cu\u00e1ndo un hombre contrata un matrimonio misyar<\/em> lejos de la regi\u00f3n en el qu\u00e9 vive? Y qu\u00e9 significa cu\u00e1ndo el hombre se niega a tener hijos con esta esposa?… Las mujeres son privadas de sus derechos en este matrimonio, porque el marido no tiene ning\u00fan hogar en donde ella se pueda establecer; ella no tiene hijos de \u00e9l; y no puede expresar su opini\u00f3n. S\u00f3lo est\u00e1 destinada a saciar la lujuria del hombre…<\/p>\n

\u00abQuisiera usted que su hija, su hermana, o una mujer bajo su protecci\u00f3n se case bajo esta moda? No pidas nada que no desees para ti mismo\u00bb. [13]<\/a><\/p>\n

El matrimonio misyar no es nada diferente del matrimonio mut’a<\/strong><\/p>\n

En el diario saudita Al-Watan<\/em>, Maram Abd Al-Rahman Makawi, autor saudi, explic\u00f3 que no hab\u00eda ninguna diferencia entre el matrimonio misyar<\/em> y el matrimonio mut’a<\/em> prohibidos por el sunni Islam. Ella escribi\u00f3: \u00abLo que es extra\u00f1o es que muy a menudo nosotros condenamos a aqu\u00e9llos de otras escuelas de pensamiento religioso [e.d. chi’itas] porque [est\u00e1n de acuerdo con el] matrimonio mut’a<\/em>. Aunque yo me opongo completamente a esta clase de matrimonio, yo respeto el hecho de que ellos llaman a las cosas por su nombre…<\/p>\n

\u00abHace unos a\u00f1os, escuch\u00e9 al Jeque ‘Abd Al\u00e1 bin Muni responder a una pregunta respecto al matrimonio misyar<\/em>, y dice que ‘el hombre cobarde se apega al matrimonio misyar<\/em>… Un hombre con confianza en s\u00ed mismo debe tomar a muchas esposas seg\u00fan la ley religiosa, y anunciar esto ante Al\u00e1 y el p\u00fablico’. El jeque ten\u00eda raz\u00f3n. El Islam le ha permitido al hombre tomar dos, tres, o cuatro esposas, mientras las trate justamente respecto a su sustento, relaciones matrimoniales, un hogar, y la conducta hacia ellas… Que m\u00e1s quieren los hombres?…<\/p>\n

\u00abSi usted va al portal de matrimonios y mira a trav\u00e9s de los peri\u00f3dicos que publican los anuncios matrimoniales, usted encontrar\u00e1 hombres solteros de edades entre 21-29 (principalmente en Arabia Saudita) qui\u00e9nes est\u00e1n buscando contratar matrimonios misyar<\/em>. Naturalmente, ellos se casar\u00e1n con alguien que tenga capacidad financiera, que es casi siempre mayor que ellos… Y que es lo que le sucede a las mujeres j\u00f3venes en el [mismo] grupo de edad? Se casan con hombres que han pasado la edad de casarse… Piensa permanecer un joven de 24 a\u00f1os con una mujer mayor de 40 o 50? Si la respuesta es no, entonces \u00e9ste es un matrimonio por placer [mut’a<\/em>]. Y cuando \u00e9l se divorcie de ella y se case con otro en un matrimonio com\u00fan, ya ha adquirido los malos h\u00e1bitos de sus matrimonios anteriores – tales como el no tener responsabilidad, y el apoyarse en otros…\u00bb [14]<\/a><\/p>\n

Matrimonio misyar – peor que prostituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

‘Aisha Al-Mari escribi\u00f3 en su columna en el diario de los EAU Al-Ittihad<\/em>: \u00abNo existe ninguna duda que las sociedades chauvinistas encuentran justificaci\u00f3n por privar a las mujeres y a sus hijos de sus derechos a favor del libre placer del hombre. Nosotros no llamamos esto ni siquiera prostituci\u00f3n, porque la prostituci\u00f3n es [al menos] por dinero… No debe haber ninguna explotaci\u00f3n de problemas sociales tales como el problema de las mujeres mayores solas tal que la mujer abandone sus derechos y los derechos de sus hijos. La sociedad debe examinar las ra\u00edces del problema y tratar con ellos – y no el evitarlas con una suspensi\u00f3n adicional de los derechos de las mujeres…\u00bb [15]<\/a><\/p>\n

La Dra. Rola Dashti quien encabeza la Sociedad Econ\u00f3mica de Kuwait, y fue la primera mujer kuwait\u00ed en inscribirse como candidata parlamentaria, [16]<\/a> tambi\u00e9n se dirigi\u00f3 al aspecto social del fen\u00f3meno: \u00abEl matrimonio misyar<\/em> da\u00f1a las bases de la familia, y la estabilidad familiar. Los derechos que la mujer abandona son fundamentales para edificar una familia estable… No debe haber ning\u00fan uso del tema de las ‘mujeres mayores solas para obligar a la mujer a que abandone m\u00e1s derechos. Esto encaja perfectamente con [este problema] pol\u00edtica y socialmente, y no escoger la manera f\u00e1cil como la del matrimonio misyar<\/em>… Incluso una mujer en un matrimonio com\u00fan padece de muchos problemas – por ejemplo, durante el divorcio – sin mencionar a una mujer en un matrimonio misyar<\/em>… El tiempo ha llegado para los cl\u00e9rigos ilustrados de tratar con los puntos de vista extremistas… y no abandonar a las mujeres en la lucha. No existe escape alguno para lanzar un ataque contra el pensamiento extremista que est\u00e1 perjudicando a la sociedad y est\u00e1 restringiendo el desarrollo de la mujer en la sociedad \u00e1rabe\u00bb. [17]<\/a><\/p>\n

\u00abLos hijos de matrimonios misyar son hijos que son oprimidos y perjudicados\u00bb<\/strong><\/p>\n

En otro art\u00edculo, el Dr. Ibtisam Halwani discuti\u00f3 la situaci\u00f3n de los ni\u00f1os de matrimonios misyar:<\/em> \u00abPor qu\u00e9 los matrimonios misyar<\/em> no se convierten en matrimonios comunes y son anunciados – en lugar de ser matrimonios secretos que muestran la cobard\u00eda y el ego\u00edsmo del hombre? \u00bfY qu\u00e9 hay sobre los hijos? \u00bfEs permisible para un hombre impedirle a su esposa en un matrimonio misyar<\/em> tener hijos? Claro que est\u00e1 prohibido. \u00bfAs\u00ed que, qu\u00e9 pasa cu\u00e1ndo el hombre trae hijos al mundo de varios hogares? Y aun si son los hijos de una esposa con quien \u00e9l est\u00e1 casado en un matrimonio misyar<\/em>, c\u00f3mo vigilar\u00e1 \u00e9l la educaci\u00f3n de sus hijos en este hogar cu\u00e1ndo est\u00e1 all\u00ed algunos d\u00edas y otros d\u00edas y semanas no est\u00e1?<\/p>\n

\u00abSi muchos padres que viven en un hogar [s\u00f3lo] son descuidados respecto a las tareas pesadas de la vida, qu\u00e9 har\u00e1n ellos cu\u00e1ndo tengan varios hogares y muchos hijos?… Es l\u00f3gico que tratar\u00e1n a los hijos de la esposa misyar<\/em> como tratan a las madres de estos hijos, es decir, de acuerdo con las circunstancias, las necesidades, y los deseos? \u00bfQui\u00e9n educar\u00e1 a [los hijos del matrimonio misyar<\/em>] y qui\u00e9n pagar\u00e1 los gastos de albergue, alimentaci\u00f3n, escuela, y todas las otras necesidades de la vida? \u00bfC\u00f3mo supervisar\u00e1 el padre sus estudios, y c\u00f3mo se ocupar\u00e1 \u00e9l de sus problemas?… Y si se divorcia de su madre, que le suceder\u00e1 a ellos? Los hijos de mujeres divorciadas de matrimonios comunes son conocidos, y su padre es conocido… pero qui\u00e9n conoce a los padres de los hijos misyar<\/em>?<\/p>\n

\u00abSi este matrimonio est\u00e1 basado en ocultar, o en un anuncio limitado [del matrimonio, s\u00f3lo a los parientes m\u00e1s cercanos de la mujer], cual es el estatus de las mujeres en los matrimonios misyar<\/em> entre sus otros parientes, tales como sus t\u00edas, e incluso entre sus amigos y conocidos? \u00bfEsconder\u00e1n ellos su embarazo y luego esconder\u00e1n a sus hijos? \u00bfY aun cuando la mujer en el matrimonio misyar<\/em> no es saudita o no tiene ning\u00fan familiar, no necesitan sus hijos de este matrimonio vigilancia y cuidado? Al contrario; quiz\u00e1s su situaci\u00f3n es aun peor, particularmente porque no hay disuasi\u00f3n alguna que le impide al marido abandonar los derechos de su hijo…<\/p>\n

\u00abPor qu\u00e9 no se les permite a los hijos de matrimonios misyar<\/em> e hijos de matrimonios comunes tener las mismas oportunidades en la vida?… No engendra esta diferencia el odio y un sentido de injusticia entre los hijos de los matrimonios misyar<\/em> debido a c\u00f3mo son tratados por los hijos de hogares comunes que tienen cuidado, sustento, vigilancia, y amor que ellos mismos no reciben? No sienten el enojo porque ven a sus padres muy raramente, y no disfrutan de ning\u00fan derecho, ni siquiera los m\u00e1s b\u00e1sicos?…<\/p>\n

\u00abLos hijos de matrimonios misyar<\/em> son hijos que son oprimidos y perjudicados. La sociedad engendrar\u00e1 a centenares de ellos en el futuro, debido al abrumador permiso para estos matrimonios. Nosotros estamos listos para tratar con este fen\u00f3meno en luz de los muchos y varios problemas sociales que [ya] existen?…\u00bb [18]<\/a><\/p>\n

* Aluma Dankowitz es Directora del Proyecto de Reforma en MEMRI.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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\n

[1]<\/a> El t\u00e9rmino misyar<\/em> en \u00e1rabe coloquial en los estados del Golfo significa \u00abvisita\u00bb. El t\u00e9rmino muestra que estos matrimonios est\u00e1n basados en visitas por el marido a la esposa, y no en la vida juntos en un hogar. En otros estados \u00e1rabes el fen\u00f3meno tambi\u00e9n existe, pero es llamado por otros nombres. V\u00e9ase Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 30 de abril del 2006; Al-Arabiyya Tv, 28 de abril, 2006.<\/p>\n

[2]<\/a> El diario saudita Al-Watan<\/em>, por ejemplo, inform\u00f3 sobre servicios de correos electr\u00f3nicos que proveen matrimonios misyar<\/em> religiosamente v\u00e1lidos a una virgen por 4,500 riyals, y a una no-virgen por 3,000 riyals. V\u00e9ase Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 29 de abril, 2006.<\/p>\n

[3]<\/a> http:\/\/www.themwl.org\/Fatwa\/default.aspx?d=1&cidi=162&l=AR&cid=13<\/a>, 10 de abril, 2006.<\/p>\n

[4]<\/a> El fen\u00f3meno de la \u00abmujer mayor sola\u00bb est\u00e1 sumamente extendido en la sociedad \u00e1rabe. El autor saudita Maram ‘Abd Al-Rahman Makawi ha se\u00f1alado varios causas principales del problema en la sociedad saudita: las objeciones por parte del guardi\u00e1n de la mujer a su matrimonio debido a consideraciones tribales, regionales, raciales, de color, o familiares; las objeciones a ella en casarse con un no-profesional o un obrero que trabaja con las manos; exageradas demandas de dote; objeciones a que ella se case con alguien que ama para castigarla; y objeciones a que se case con un no-saudita. V\u00e9ase Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 5 de marzo, 2006.<\/p>\n

El divorcio tambi\u00e9n es muy com\u00fan en la sociedad \u00e1rabe. La novela Muchachas de Riad<\/em>, del escritor saudita Rajaa Al-Sanie, se enfoca en las dificultades enfrentadas por las mujeres divorciadas. El libro cuenta las vidas amorosas de cuatro mujeres j\u00f3venes sauditas que asisten a la Universidad de Riad. Dos de ellas son divorciadas, una de las cuales estaba en un matrimonio arreglado por su familia despu\u00e9s de encontrarse una sola vez con su futuro marido. Ella se mudo con su marido a Chicago, para que pudiera completar sus estudios, pero su marido no mostr\u00f3 inter\u00e9s en ella y tuvo un romance con una mujer japonesa-americana. Ella qued\u00f3 embarazada para intentar ganar su afecto, pero despu\u00e9s de escuchar las noticias su marido se divorci\u00f3 de ella y la envi\u00f3 de vuelta a sus padres en Riad, con su hijo, d\u00f3nde su familia le impidi\u00f3 salir de la casa para evitar el chisme. Otra muchacha se hab\u00eda comprometido con un hombre que se divorci\u00f3 de ella porque se entrego a \u00e9l antes de su ceremonia oficial de boda; ella se enamor\u00f3 luego de un soltero saudita de clase alta que no se casar\u00eda con ella porque estaba divorciada. Despu\u00e9s se cas\u00f3 con un primo suyo, \u00e9l ofreci\u00f3 continuar su relaci\u00f3n, pero ella se neg\u00f3, y termin\u00f3 cas\u00e1ndose con su primo. Las otras dos muchachas tambi\u00e9n ten\u00edan muchos problemas en sus vidas personales, y s\u00f3lo una tuvo un final feliz a su historia. Para una sinopsis completa del libro, v\u00e9ase www.rajaa.net\/v2\/english.htm<\/a>.<\/p>\n

[5]<\/a> http:\/\/www.themwl.org\/Fatwa\/default.aspx?d=1&cidi=162&l=AR&cid=13<\/a>, 10 de abril, 2006.<\/p>\n

[6]<\/a> Los ejemplos aqu\u00ed son tomados del portal de casamientos http:\/\/stones.jeeran.com\/%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82%D9%87\/index.html<\/a>. El portal provee el correo electr\u00f3nico de participantes y a veces sus n\u00fameros del tel\u00e9fono.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 25 de abril, 2006.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Madina<\/em> (Arabia Saudita), 13 de julio, 2006.<\/p>\n

[9]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 6 de junio, 2006.<\/p>\n

[10]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 6 de junio, 2006, 30 de mayo, 2006.<\/p>\n

[11]<\/a> http:\/\/www.aljazeera.net\/channel\/archive\/archive?ArchiveId=90777<\/a><\/p>\n

[12]<\/a> Otras diferencias entre el matrimonio misyar<\/em> y el matrimonio mut’a<\/em> fueron discutidas por el conferencista universitario saudita y cl\u00e9rigo Dr. Muhammad Al-Nujeimi. Adem\u00e1s del hecho que el matrimonio misyar<\/em> – en contraste con el matrimonio mut’a<\/em> – no tiene limite de tiempo, y se requiere del divorcio en caso de separaci\u00f3n, en el matrimonio misyar<\/em> al hombre se le proh\u00edbe tener m\u00e1s de cuatro esposas, y si una de las esposas muere, la otra tiene el derecho de heredar. Sin embargo, en el matrimonio mut’a<\/em>, el Dr. Al-Nujeimi explica, el hombre puede tener m\u00e1s de cuatro esposas, porque el matrimonio no es un matrimonio completo, ya que le falta las bases apropiadas y las condiciones legales religiosas apropiadas y de hecho no hay as\u00ed ning\u00fan derecho a heredar entre los esposos. V\u00e9ase www.itijahat.com\/news\/news_p12.htm<\/a>.<\/p>\n

[13]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 5 de junio, 2006.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 26 de abril, 2006.<\/p>\n

[15]<\/a> Al-Ittihad<\/em> (EAU), 15 de mayo, 2006.<\/p>\n

[16]<\/a> El Washington Post<\/em> (Estados Unidos), 29 de junio del 2006, http:\/\/www.washingtonpost.com\/wp-dyn\/content\/article\/2006\/06\/29\/AR2006062900063_pf.html<\/a>, http:\/\/www.zu.ac.ae\/leadership2006\/roladashti.aspx<\/a><\/p>\n

[17]<\/a> Elaph<\/em>, 18 de abril, 2006.<\/p>\n

[18]<\/a> ‘Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 20 de junio, 2006.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, el fen\u00f3meno del matrimonio sin compromiso, llamado matrimonio misyar, se ha estado extendiendo a lo largo del mundo musulm\u00e1n sunni, particularmente en Arabia Saudita y los otros pa\u00edses del Golfo. [1] En tales matrimonios, la mujer abandona algunos de los derechos que el Islam le concede, tales como el […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,25],"tags":[],"class_list":["post-1363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}