{"id":1283,"date":"2006-07-06T00:00:00","date_gmt":"2006-07-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/07\/06\/intelectual-musulman-convoca-al-islam-protestante\/"},"modified":"2006-07-06T00:00:00","modified_gmt":"2006-07-06T00:00:00","slug":"intelectual-musulman-convoca-al-islam-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/intelectual-musulman-convoca-al-islam-protestante\/1283","title":{"rendered":"Intelectual musulm\u00e1n convoca al ‘Islam Protestante’"},"content":{"rendered":"
\n

El Dr. Bassam Tahhan, profesor franc\u00e9s de literatura \u00e1rabe nacido en Siria, ense\u00f1a en la prestigiosa escuela preparatoria Henri IV en Par\u00eds y es experto en el Cor\u00e1n. En sus numerosas conferencias y entrevistas, defiende el \u00abIslam Protestante\u00bb el cual define como el Islam que permite la libertad de pensamiento y el cuestionamiento al Sunna, aboliendo hadiths no conectados con el Cor\u00e1n, y reinterpretando el Cor\u00e1n en luz de los valores modernos. Tahhan asisti\u00f3 recientemente a una conferencia de<\/em> la UNESCO<\/em> sobre derechos humanos en Marruecos, d\u00f3nde dio la siguiente entrevista al diario independiente marroqu\u00ed en idioma franc\u00e9s Telquel: [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

\u00abSer racionalista es reconocer que el acercamiento ortodoxo est\u00e1 b\u00e1sicamente equivocado\u00bb<\/strong><\/p>\n

Telquel<\/em>:<\/strong> \u00abUsted se caracteriza a si mismo como uno que interpreta el Cor\u00e1n racionalmente. Qu\u00e9 quiere usted decir con eso?\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abLeer el Cor\u00e1n racionalmente es aceptar que el Cor\u00e1n est\u00e1 abierto [a la interpretaci\u00f3n] y tiene muchos significados. La tradici\u00f3n considera al Cor\u00e1n como un\u00ed-dimensional y fijo. Este acercamiento no es racionalista. Ser racionalista es aceptar que cada era, con sus m\u00e9todos [particulares] y descubrimientos, presenta su propia lectura del Cor\u00e1n, y \u00e9sta es la manera que ser\u00e1 hasta el fin de los d\u00edas. Ser racionalista es reconocer que el acercamiento ortodoxo est\u00e1 fundamentalmente equivocado ya que no acepta la multiplicidad de lecturas\u00bb.<\/p>\n

Telquel<\/em>:<\/strong> \u00abUsted es uno de los tantos expertos alrededor del mundo en las versiones diferentes del Cor\u00e1n. C\u00f3mo llego usted a tener pasi\u00f3n por este tema?\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abPerm\u00edtame recordarle un hecho hist\u00f3rico que es aceptado por todos. En el a\u00f1o 901 – un a\u00f1o desafortunado para los musulmanes – un qadi<\/em> musulm\u00e1n llamado Ibn Mujahid canoniz\u00f3 [una versi\u00f3n del] Cor\u00e1n. Antes de eso, hab\u00eda muchas versiones diferentes del Cor\u00e1n, y esto no perturb\u00f3 a los musulmanes buenos!\u00bb<\/p>\n

Examinar las diferentes versiones del Cor\u00e1n revela \u00absu amplia gama de posibles significados\u00bb<\/strong><\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abHoy, el pensamiento musulm\u00e1n evoluciona dentro de un esquema de trabajo muy r\u00edgido, a saber el esquema del Shari’a. Yo, por otro lado, me refiero a las sagradas escrituras. Espec\u00edficamente, me permito delinear en las varias [versiones de las] ‘sagradas escrituras’, ya que existen muchas de ellas. \u00c9ste es un hecho. Para ver esto, uno debe meramente leer al cap\u00edtulo Kutub Al-Masahif<\/em> (‘Los Libros del Cor\u00e1n’) en el libro de Ibn Nadim Al-Fihrist<\/em>. Ibn Nadim enumera varias versiones del Cor\u00e1n que no fueron reconocidas por los Califas. \u00c9l se refiere expl\u00edcitamente a mushaf al-rasul<\/em> (el Profeta del Cor\u00e1n)! Recuerden que, desde que el Cor\u00e1n fue canonizado, nos hemos estado refiriendo a Mushaf ‘Uthman [‘la versi\u00f3n de Uthman del Cor\u00e1n].<\/p>\n

\u00abEl orientalista alem\u00e1n Theodor Noeldeke escribi\u00f3 varios vol\u00famenes sobre la historia de los varios Cor\u00e1n. Hoy d\u00eda la traducci\u00f3n \u00e1rabe de su libro est\u00e1 siendo circulada en secreto. Los jud\u00edos y los cristianos aceptan prontamente las diferentes versiones de sus sagradas escrituras. \u00bfPor qu\u00e9 no nosotros? Cuando uno examina las diferentes versiones de perspectivas diferentes – sociol\u00f3gicas, filos\u00f3ficas, jur\u00eddicas y ling\u00fc\u00edsticas-uno revela la amplia gama del Cor\u00e1n de posibles significados. Esto respira nueva vida al [Cor\u00e1n], en lugar de petrificarlo para todas las \u00e9pocas!\u00bb<\/p>\n

\u00abPor qu\u00e9 la Palabra de Dios no puede ser multifac\u00e9tica? Por qu\u00e9 no puede el Cor\u00e1n ser verdad en sus diferentes versiones?\u00bb<\/strong><\/p>\n

Telquel<\/strong><\/em>: \u00abUsted entiende, sin embargo, que es dif\u00edcil de creer que [los musulmanes] acepten sus argumentos, [ya que ellos] creen que s\u00f3lo existe una sola verdad, que proviene de una revelaci\u00f3n divina y est\u00e1 grabada en un solo libro, a saber el Cor\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abYo me permito buscar la verdad hist\u00f3rica. Creo que es mi derecho y mi deber el verificar las fuentes. \u00bfQui\u00e9n decret\u00f3 que el Cor\u00e1n es monol\u00edtico porque la palabra de Dios es una? \u00bfPor qu\u00e9 no puede la palabra de Dios ser multifac\u00e9tica? \u00bfPor qu\u00e9 no puede el Cor\u00e1n ser verdad en sus versiones diferentes? Dios nunca priv\u00f3 al hombre de su libertad de pensamiento. Dios cre\u00f3 la historia, y le permiti\u00f3 desenvolverse. Pero nunca priv\u00f3 a los seres humanos del derecho de manejar sus propios asuntos en el curso de la historia. La historia \u00e1rabe y musulmana – la historia que aburre a nuestros hijos en la escuela – es una historia de palacios; no es una historia social. Cuando nuestra \u00e9lite [finalmente] examine la historia social del Islam, nadie encontrar\u00e1 extra\u00f1o que los investigadores est\u00e9n entusiasmados en el examinar las varias versiones del Cor\u00e1n!\u00bb<\/p>\n

\u00abComo musulm\u00e1n protestante,… desaf\u00edo la sobre-aplicaci\u00f3n del Shari’a\u00bb<\/strong><\/p>\n

Telquel<\/em>:<\/strong> \u00abUsted encuentra desafortunado que el Islam est\u00e9 limitado al Shari’a. Debemos convertirnos en ‘Musulmanes Protestantes’ para colocar al Shari’a de lado?\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abComo musulm\u00e1n protestante, no desaf\u00edo meramente la sobre-aplicaci\u00f3n del Shari’a. Creo que basar el Islam [s\u00f3lo] en los Cinco Pilares es un acercamiento angosto. Yo digo que el Islam tiene muchas dimensiones: la dimensi\u00f3n judicial que trata con la \u00e9tica, la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica que tiene que ver con la filosof\u00eda, y la dimensi\u00f3n m\u00edstica que tiene que ver con la socio-psicolog\u00eda y la espiritualidad. Deseo que el entrenamiento de los te\u00f3logos en los pa\u00edses musulmanes consideren todas estas varias dimensiones. Cuando uno limita la ense\u00f1aza religiosa al Shari’a, uno lo empobrece. Por eso yo apoyo totalmente las reformas pioneras del Ministro [marroqu\u00ed] Ahmad Tawfiq, incluyendo las reformas modernas implementadas por [el instituto marroqu\u00ed de] Dar Al-Hadith Al-Hassania…\u00bb<\/p>\n

\u00abDeber\u00edamos fundar una nueva comunidad… de musulmanes protestantes\u00bb<\/strong><\/p>\n

Telquel<\/em>:<\/strong> \u00abPara muchos, ‘Islam’ y ‘Protestantes’ [son conceptos que] no van juntos. C\u00f3mo se reconcilia usted con ellos?\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abDeber\u00edamos fundar una nueva comunidad: la comunidad de Musulmanes Protestantes. Sus ra\u00edces ya existen en la historia [musulmana]. Esta comunidad promover\u00e1 un retorno a la palabra de Dios, ya que la mayor\u00eda aplastante de hadiths<\/em> prof\u00e9ticos est\u00e1n sujetos al serio cuestionamiento y sospecha. Un musulm\u00e1n protestante tiene s\u00f3lo una meta: la de rastrear la verdad en su misma fuente. \u00c9l tiene un \u00fanico principio de gu\u00eda: nunca permitirse estar satisfechos con la as\u00ed verdad revelada. La libertad de pensamiento es un regalo dado por Dios que debe ser honrado por los musulmanes\u00bb.<\/p>\n

Por qu\u00e9 deber\u00eda una escuela religiosa ser mejor que otra?<\/strong><\/p>\n

Telquel<\/em>:<\/strong> \u00abUsted objeta a menudo a los dictados de las escuelas religiosas respecto a las pr\u00e1cticas religiosas. Por qu\u00e9 es eso un problema?\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abPor qu\u00e9 deber\u00eda una escuela [religiosa] ser mejor que otra? Por ejemplo: Abu Hanifa acepta el testimonio de una mujer musulmana, considerando que las otras escuelas la rechazan junto con los testimonios de los jud\u00edos y cristianos – y as\u00ed tratan a la mujer musulmana como a una ap\u00f3stata! \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos [nosotros creer que] Malik tiene raz\u00f3n y no Abu Hanifa? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda yo ser considerado un musulm\u00e1n menos devoto si yo sigo las directrices de Al-Tabari (un experto inteligente que fue asesinado por los obscurantistas) en lugar de aqu\u00e9llos de [Ibn] Hanbal? Dios me concedi\u00f3 la libertad de pensamiento y yo pienso hacer uso de esta!\u00bb<\/p>\n

\u00abAl-Shafi’i es peligroso porque\u00bb otorga el mismo estatus al Sunna y al Cor\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Telquel:<\/strong> \u00abUsted dice que el [Imam] Al-Shafi’i es peligroso porque reemplaz\u00f3 el Cor\u00e1n con el Sunna. Que quiere usted quiere con esto?\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abHubo siempre una tendencia a complementar el Cor\u00e1n con el Sunna. Esta tendencia es cuestionable ya que el Cor\u00e1n se define como el Sunna de Dios y su Profeta! Varios factores hist\u00f3ricos llevaron al Sunna gradualmente a convertirse en un suplemento indispensable al Cor\u00e1n, al punto que reemplaz\u00f3 el Cor\u00e1n. Recuerden que el Cor\u00e1n nunca menciona [la pr\u00e1ctica del] apedrear, sino [s\u00f3lo] el azotar. Igualmente, el Cor\u00e1n no realiza expl\u00edcitamente el [mandato] de la pena de muerte para las apostatas (la ikraha fi din<\/em>). El Cor\u00e1n no proh\u00edbe totalmente [el beber] vino… Al-Shafi’i es peligroso porque, en su libro Rissala<\/em>, explica que al Cor\u00e1n y al Sunna se le puede dar el mismo estatus. Al-Shafi’i es peligroso porque cre\u00f3 una cierta ambig\u00fcedad: convirti\u00f3 el texto fundamental [del Islam] en un texto doble [consistiendo en el Cor\u00e1n y el Sunna], al punto d\u00f3nde el Sunna vino a chocar contra la palabra de Dios. Desafortunadamente, [incluso] en el siglo 21, el mundo ortodoxo todav\u00eda no desaf\u00eda su estatus injustificado.<\/p>\n

\u00abNosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos tener el derecho de [aplicar] una lectura diversificada del Cor\u00e1n en las decisiones religiosas. El [estatus del] Sunna debe ser redefinido. Por qu\u00e9 deber\u00edan aqu\u00e9llos que s\u00f3lo creen en el Cor\u00e1n ser expulsados de la comunidad sunni?\u00bb<\/p>\n

Telquel<\/em>:<\/strong> \u00abUsted dice que el Islam no aboli\u00f3 la esclavitud. Esto no es lo que a nosotros nos ense\u00f1aron en la escuela…\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abMuchos suras<\/em> tratan con esclavos, por ejemplo con [los esclavos] abid<\/em> y ma malakat aymanukum<\/em> [‘aqu\u00e9llos a quienes posees’], qu\u00e9 claramente se refiere a las mujeres capturadas en la guerra. El Islam est\u00e1 en contra de la esclavitud, pero ning\u00fan sura<\/em> lo proh\u00edbe expl\u00edcitamente. Esto demuestra que es necesario proponer una nueva lectura hist\u00f3rica y sociol\u00f3gica de las escrituras. Y ya que usted me ofrece la oportunidad para hacerlo, perm\u00edtame llamar a las autoridades [religiosas]. Nuestros estudiosos religiosos ortodoxos se toman la libertad de abolir el sagrado texto, as\u00ed que por qu\u00e9 no van hasta el fondo y proh\u00edban todo lo que infringe sobre los derechos universales de las mujeres musulmanas? El problema es que los estudiosos religiosos tienen s\u00f3lo un \u00fanico principio – la dominaci\u00f3n de las mujeres por los hombres, a la magnitud que crearon leyes que minan el [\u00fanico] [derecho] positivo concedido a las mujeres musulmanas, a saber la independencia financiera… La [noci\u00f3n de que] las mujeres son naqisat ‘al wa din<\/em> [‘deficientes en intelecto y fe’] es una fabricaci\u00f3n teol\u00f3gica anticuada que no se menciona en ninguna parte en el Cor\u00e1n. Sin embargo, es evocada as\u00ed frecuentemente en sermones que los musulmanes en la calle creen que esta absurdidad es mencionada en las escrituras, cuando [en la realidad] no es [nada m\u00e1s que] una ‘d\u00e9bil tradici\u00f3n’ [e.d. una tradici\u00f3n cuya autenticidad est\u00e1 en duda]…\u00bb<\/p>\n

Telquel:<\/strong> \u00abEst\u00e1 usted siendo m\u00e1s que optimista cu\u00e1ndo dice que Marruecos mantiene las semillas de la renovaci\u00f3n isl\u00e1mica, incluyendo una reforma a la condici\u00f3n de las mujeres?\u00bb<\/p>\n

Tahhan:<\/strong> \u00abCreo honestamente que no es ninguna coincidencia que Mohammad VI fue el que ratific\u00f3 el nuevo mudawana<\/em> [el nuevo c\u00f3digo de la familia marroqu\u00ed que concede m\u00e1s derechos a las mujeres]. \u00c9l es descendiente de la [hija del Profeta Muhammad] F\u00e1tima, quien fue despose\u00edda por los seguidores de Abbas. Ellos son los que decretaron que las mujeres no pueden heredar, y as\u00ed privaron a sus descendientes del derecho al califato… Y fue el descendiente de F\u00e1tima… qui\u00e9n restaur\u00f3 los derechos de las mujeres musulmanas. En esto veo las semillas del Islam Protestante – Los cuales son suficientemente potentes para remover el polvo del [Islam] despu\u00e9s de 13 siglos de estancamiento!\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Telquel<\/em> (Marruecos), Emisi\u00f3n 229, junio del 2006.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Dr. Bassam Tahhan, profesor franc\u00e9s de literatura \u00e1rabe nacido en Siria, ense\u00f1a en la prestigiosa escuela preparatoria Henri IV en Par\u00eds y es experto en el Cor\u00e1n. En sus numerosas conferencias y entrevistas, defiende el \u00abIslam Protestante\u00bb el cual define como el Islam que permite la libertad de pensamiento y el cuestionamiento al Sunna, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,12],"tags":[],"class_list":["post-1283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comunicados-especiales","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}