{"id":1214,"date":"2006-04-24T00:00:00","date_gmt":"2006-04-24T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/04\/24\/escritor-yemenita-reformista-exhorta-a-las-mujeres-musulmanas-a-que-se-desprendan-del-velo\/"},"modified":"2006-04-24T00:00:00","modified_gmt":"2006-04-24T00:00:00","slug":"escritor-yemenita-reformista-exhorta-a-las-mujeres-musulmanas-a-que-se-desprendan-del-velo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/escritor-yemenita-reformista-exhorta-a-las-mujeres-musulmanas-a-que-se-desprendan-del-velo\/1214","title":{"rendered":"Escritor yemenita reformista exhorta a las mujeres musulmanas a que se desprendan del velo"},"content":{"rendered":"
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El redactor reformista yemenita Dr. Elham Mane’a, quien escribe regularmente para el portal reformista www.metransparent.com<\/a> adopta mejoras al estatus de las mujeres, a la libertad de pensamiento, a un acercamiento racionalista de las fuentes religiosas, y al derecho de los seres humanos como seres racionales a que decidan sus propios futuros. En un reciente art\u00edculo, Mane’a exhort\u00f3 a las mujeres musulmanas a ejercer el libre pensamiento y decidir por ellas mismas si llevan puesto el velo.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos del articulo: [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

Qu\u00edtese el velo, hermana<\/strong><\/p>\n

\u00abLlamo en ti, mi hermana musulmana, a que te despojes del velo. Es una llamada honesta… Su intenci\u00f3n no es corromperte, ni a debilitarte [moralmente]. Llamo en ti a que ejerzas el [libre] pensamiento y uses tu propia mente.<\/p>\n

\u00abTu y tu mente son suficientes. No hay necesidad alguna de buscar en libros y en la historia, y no hay necesidad alguna de consultar las opiniones de los comentaristas… Pido que escuches mis palabras y las juzgues sin sospecha de mis intenciones. Despu\u00e9s de eso, eres libre. Libre de escoger [para ti], de [formar] tu propio destino, y hacerlo como desees. Eres tu propia autoridad. Tu sola. Nadie sino t\u00fa tiene la custodia de ti misma. Despu\u00e9s de que [consideres mis palabras], ponte el velo o qu\u00edtatelo – respetar\u00e9 tu decisi\u00f3n. Finalmente, la decisi\u00f3n debe ser tuya…<\/p>\n

\u00abEl uso del hijab<\/em> en el mundo isl\u00e1mico comenz\u00f3 realmente con la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica en Ir\u00e1n, que hizo del velo obligatorio para las mujeres – despu\u00e9s de que los cl\u00e9rigos tuvieron \u00e9xito en moldear a la clase media y a los grupos izquierdistas quienes pagaron con su sangre para acabar con el mandato del Shah Mahoma Reza Pahlavi. Ya que esta revoluci\u00f3n fue el verdadero primer despertar en la regi\u00f3n, fue considerado por muchos de ser un ejemplo digno a ser imitado – ambas [la propia revoluci\u00f3n] y la vestimenta que las mujeres empezaron a usar…<\/p>\n

\u00abOtro factor bien conocido es el aumento en las [ventas] de petr\u00f3leo, el cual permiti\u00f3 a Arabia Saudita y a los saudis adinerados de proveer ayuda financiera a la diseminaci\u00f3n de la propaganda religiosa isl\u00e1mica wahhabi, y de preparar una gigantesca red de medios de comunicaci\u00f3n la cual enfatizo a diario que el velo era obligatorio. Esta propaganda isl\u00e1mica religiosa se infiltro con el pensamiento de la Hermandad Musulmana y con el [pensamiento] de los partidos \u00e1rabes e isl\u00e1micos que crecieron de esta. Como resultado, un nuevo y extra\u00f1o tipo de pensamiento se esparci\u00f3 a trav\u00e9s de la sociedad musulmana, cambiando muchas percepciones y conductas [anteriores]\u00bb.<\/p>\n

El velo es un asunto pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

\u00abPor consiguiente, el velo es un asunto pol\u00edtico. En dos pa\u00edses [Ir\u00e1n y Arabia Saudita], la \u00e9lite pol\u00edtica gobierna en nombre de la religi\u00f3n, y se esfuerza por propagar su propio modelo [del Islam] – mientras al mismo tiempo [usan la religi\u00f3n] para garantizar la legitimidad [de su mandato]. Ambos pa\u00edses impusieron el uso del velo en las mujeres, present\u00e1ndolo como una se\u00f1al de piedad, as\u00ed quieran [llevarlo puesto] o no.<\/p>\n

\u00ab[Deber\u00eda hacerse notar que] el \u00fanico objetivo de la forma de pensar de la Hermandad Musulmana es tomar el poder pol\u00edtico. Sin embargo, desde que [este movimiento] usa la religi\u00f3n como su justificativo, tiene tambi\u00e9n que proveer un ejemplo de ‘conducta isl\u00e1mica’ [apropiada]…, y la ‘vestimenta ‘[isl\u00e1mica]’ es una parte central de esta.<\/p>\n

\u00abEl velo, luego, es un asunto pol\u00edtico… aun as\u00ed los argumentos y los m\u00e9todos usados para convencer a las mujeres de que existe una obligaci\u00f3n [de llevar puesto el velo] ha tomado tres formas… El primer argumento clama que cuando una mujer lleva puesto el velo, cubre sus curvas femeninas y protege a los hombres del libertinaje. El segundo argumento clama que cuando una mujer usa el velo, ayuda a establecer una sociedad buena. El tercer argumento clama que es, en esencia, un [deber] religioso.<\/p>\n

\u00abEl primer argumento est\u00e1 basado en la presunci\u00f3n de que el hombre \u00e1rabe es un animal de lujuria que no puede controlar sus impulsos, y por consiguiente, uno debe estar en guardia contra esto. Los pensamientos del [hombre \u00e1rabe] son controlados por el sexo, y por consiguiente \u00e9l no puede ser confiable, y las partes [seductoras] de la mujer deben ser cubiertas para protegerlo del diablo que esta dentro de \u00e9l. Esta premisa es injusta hacia el hombre \u00e1rabe, a quien nosotros conocemos como hermano, como padre, como marido, y como ser humano. \u00c9l es capaz de tratar a una mujer como un ser humano, y no como un art\u00edculo a ser usado por placer. \u00c9l es capaz de controlar sus impulsos – aunque existan y est\u00e9 consciente de su existencia – al igual que es capaz de hacerlo una mujer…\u00bb<\/p>\n

Una mujer puede evocar el respeto de un hombre por su conducta, no cubri\u00e9ndose,<\/strong><\/p>\n

\u00abEste primer argumento tambi\u00e9n incluye una premisa humillante acerca de las mujeres, ya que esta representa a la mujer como nada m\u00e1s que una herramienta del sexo – no como un ser humano sino como [una colecci\u00f3n de] partes privadas. Ella no es [considerada] un ser humano noble o pensante, sino m\u00e1s bien un ser cuyas partes del cuerpo despiertan los impulsos, y qu\u00e9 consiste completamente en partes sexuales -[incluyendo] su voz, su pelo, y su cuerpo… Este argumento descarta el hecho de que una mujer puede causarle a un hombre, y a [cualquiera] alrededor de ella, a que la respete a trav\u00e9s de su conducta y su actitud hacia otros, y no cubri\u00e9ndose la cabeza y su cuerpo…\u00bb<\/p>\n

El argumento religioso por usar el velo es el m\u00e1s d\u00e9bil de todos ellos<\/strong><\/p>\n

\u00abEl segundo argumento est\u00e1 basado en la premisa de que existe una conexi\u00f3n entre el llevar puesto el velo y el establecimiento de una sociedad buena. Seg\u00fan esta l\u00f3gica, una sociedad buena es una en que ninguna relaci\u00f3n \u00edntima toma lugar fuera del matrimonio. Sin embargo, esta premisa esta a lo mejor equivocada, ya que, de hecho, las sociedades que ordenan el uso del velo e insisten en la segregaci\u00f3n de los sexos no son aqu\u00e9llas en que el sexo fuera del matrimonio es menos com\u00fan. Al contrario, la segregaci\u00f3n forzada [de los sexos] ha llevado a las relaciones homosexuales, tal como se indica por los estudios que muestran que el uso del velo en las sociedades \u00e1rabes e isl\u00e1micas no les ha impedido a algunas de las muchachas de tener relaciones [sexuales] fuera del matrimonio. Despu\u00e9s de eso, generalmente se operan para reconstruirse el himen.<\/p>\n

\u00abEl tercer argumento descansa en la premisa de que el [Islam] tiene una firme posici\u00f3n sobre el asunto del velo, mientras el hecho es que existen muchos textos religiosos [diferentes] en la materia. Esta abundancia [de textos religiosos] siempre ha existido. Tu, [mujer musulmana,] puedes leer los textos por ti misma, y no necesitas ning\u00fan intermediario. [Cuando los leas] ver\u00e1s que no s\u00f3lo hay all\u00ed una abundancia de textos, sino que tambi\u00e9n tienen numerosas interpretaciones…<\/p>\n

\u00abDe hecho, el tercer argumento, que exige que es la religi\u00f3n la que impone el llevar puesto el velo en las mujeres, es el argumento m\u00e1s d\u00e9bil, ya que nunca lo escuchamos antes del final de los a\u00f1os 1970s, y no lo vimos implementado hasta que la interpretaci\u00f3n ortodoxa del Islam se convirti\u00f3 en la interpretaci\u00f3n m\u00e1s prevaleciente en el mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n.<\/p>\n

\u00ab\u00c9sta es la raz\u00f3n por la cual baso mi llamada hacia ustedes. Les imploro que consideren mis palabras y mi exigencia. No las estoy llamando para que dejen de orar, ayunar, o creer en Al\u00e1. Llamo en ustedes a que se desprendan del velo… Respetar\u00e9 su decisi\u00f3n, cualquier que sea. Pero finalmente, sean ustedes mismas – una mujer, y no [una colecci\u00f3n de] partes privadas\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> www.metransparent.com<\/a>, 4 de abril, 2006.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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