{"id":1169,"date":"2006-02-28T00:00:00","date_gmt":"2006-02-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/02\/28\/intelectuales-egipcios-hablan-sin-temor-contra-del-movimiento-de-la-hermandad-musulmana-y-su-consigna\/"},"modified":"2006-02-28T00:00:00","modified_gmt":"2006-02-28T00:00:00","slug":"intelectuales-egipcios-hablan-sin-temor-contra-del-movimiento-de-la-hermandad-musulmana-y-su-consigna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/intelectuales-egipcios-hablan-sin-temor-contra-del-movimiento-de-la-hermandad-musulmana-y-su-consigna\/1169","title":{"rendered":"Intelectuales egipcios hablan sin temor contra del movimiento de la Hermandad Musulmana y su consigna"},"content":{"rendered":"
\n

En las recientes elecciones parlamentarias egipcias, celebradas del 9 de noviembre al 9 de diciembre del 2005,<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em> aument\u00f3 su presencia en el parlamento, recibiendo 88 esca\u00f1os, 15 m\u00e1s que en las elecciones del 2000. [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

La consigna electoral del movimiento \u00abIslam es<\/em> la Soluci\u00f3n<\/em>\u00bb gener\u00f3 cr\u00edticas ambas entre los intelectuales egipcios reformistas y entre los estudiosos religiosos de Al-Azhar. Los intelectuales sostuvieron que la pol\u00edtica y la religi\u00f3n no deber\u00edan mezclarse, y que la soluci\u00f3n correcta para Egipto no es una consigna religiosa sino programas cient\u00edficos pr\u00e1cticos para aumentar la capacidad de la producci\u00f3n del pa\u00eds. Ellos declararon que la consigna \u00abIslam es<\/em> la Soluci\u00f3n<\/em>\u00bb es recordativa de las consignas que fueron usadas en Ir\u00e1n, Sud\u00e1n, Argelia y Afganist\u00e1n – consignas que llevaron a la opresi\u00f3n y a la pobreza, y le dieron poder al Taliban y a Osama bin Laden. Ellos luego argumentaron que la consigna va opuesta a la constituci\u00f3n egipcia la cual estipula la igualdad entre los musulmanes y los cristianos y proh\u00edbe la discriminaci\u00f3n sobre la base de la religi\u00f3n. Ellos dijeron que, ya que<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em> cree que discrepar con esta es igual que discrepar con Al\u00e1, cualquiera que se oponga a sus puntos de vista necesariamente se est\u00e1 oponiendo a la voluntad de Al\u00e1. Por consiguiente, dijeron los intelectuales, la consigna de<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em> conducir\u00e1n ambos a la guerra civil entre los musulmanes y entre los musulmanes y no-musulmanes en Egipto.<\/em><\/p>\n

Los estudiosos religiosos de Al-Azhar tambi\u00e9n criticaron la consigna, argumentando que el uso de las mezquitas para prop\u00f3sitos pol\u00edticos es reprensible, ya que este se opone a la palabra de Al\u00e1.<\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos de escritos de los intelectuales egipcios reformistas y de los estudiosos egipcios de Al-Azhar contra el uso que le da<\/em> la Hermandad Musulmana<\/em> a la consigna electoral de \u00abIslam es<\/em> la Soluci\u00f3n<\/em>\u00ab:<\/em><\/p>\n

Egipto necesita programas cient\u00edficos pr\u00e1cticos, no consignas religiosas<\/strong><\/p>\n

El muy conocido redactor c\u00f3pto Makram Muhammad Ahmad argument\u00f3 que la religi\u00f3n deber\u00eda mezclarse en la pol\u00edtica, ya que las elecciones son un proceso esencialmente pol\u00edtico que involucra el debate y la controversia, mientras que la religi\u00f3n es negra y blanca: usted, o cree o es infiel. La religi\u00f3n no permite ning\u00fan toma y dame…<\/p>\n

\u00abDesgraciadamente\u00bb, dijo, \u00abla consigna ‘Islam es la Soluci\u00f3n’ se dirige a todos los egipcios como si hubiesen abandonado el Islam y se hubiesen desviado del camino correcto, y no tienen ninguna [esperanza de] salvaci\u00f3n a menos que se arrepientan de su ridda<\/em> [apostas\u00eda] y re-abracen su fe! Sin embargo, el pueblo de Egipto entiende la fe como una relaci\u00f3n [directa] entre el creyente y su Dios… Ellos entienden que, en la fe, no existe lugar para intermediarios [como los miembros de la Hermandad Musulmana] qui\u00e9nes exigen ser los [representantes] de Dios en la tierra…<\/p>\n

\u00abLa soluci\u00f3n correcta para Egipto no es una prescripci\u00f3n divina que puede reducirse a una consigna que te sanar\u00e1 en el momento en que la profieras. [Egipto necesita] una bater\u00eda de programas cient\u00edficos pr\u00e1cticos… la cual aumentar\u00e1 nuestra capacidad de producci\u00f3n [y nos permitir\u00e1 que realicemos] nuestros sue\u00f1os m\u00e1s lejanos para una vida mejor. [Estos programas] generar\u00e1n un cambio significativo en nuestro m\u00e9todo de ense\u00f1anza, y producir\u00e1n generaciones de gente joven que est\u00e1n mejores equipados para enfrentarse a los desaf\u00edos de un mundo en el cual el conocimiento y la ciencia juegan un papel crucial en la producci\u00f3n. [Ellos] se dirigir\u00e1n al problema demogr\u00e1fico, [trayendo] soluciones valerosas para reducir el porcentaje de nacimientos, [qu\u00e9 actualmente es de] m\u00e1s de millones de nacimientos por a\u00f1o… [Pero] antes de todo eso, [necesitamos] un r\u00e9gimen democr\u00e1tico basado en partidos m\u00faltiples, en la cual el pueblo tenga autoridad exclusiva para escoger a su l\u00edder en elecciones libres, y pueda [responsabilizarle] si no cumpliera sus promesas y compromisos…<\/p>\n

\u00abLa historia est\u00e1 llena de ejemplos de regimenes que gobernaron en nombre de la religi\u00f3n pero [s\u00f3lo] esparcieron la pobreza, la ignorancia y la corrupci\u00f3n…\u00bb<\/p>\n

La Hermandad Musulmana cree que discrepar con esto es equivalente a discrepar con Al\u00e1<\/strong><\/p>\n

\u00abEl problema crucial con aqu\u00e9llos que expresan agresivamente la consigna ‘Islam es la Soluci\u00f3n’ es que nos prometen la gracia y el consuelo si les damos el control de nuestros asuntos y de nuestro destino, [mientras] no les preguntemos… c\u00f3mo [planean] gobernarnos – qui\u00e9n tendr\u00e1 la \u00faltima autoridad, y qui\u00e9n tendr\u00e1 la \u00faltima palabra en caso de disputa: el parlamento, o el l\u00edder espiritual [de la Hermandad Musulmana]. [Este] estudioso religioso [gobernar\u00eda] arbitrariamente, escondiendo detr\u00e1s a [la autoridad del] Estado. [\u00c9l ejercer\u00eda] el control exclusivo sobre los [asuntos] religiosos con la exigencia de que \u00e9l es el [representante] de Dios en la tierra, y [en la pr\u00e1ctica, habr\u00eda tambi\u00e9n] controlado [la defensa], la seguridad y los aparatos de inteligencia!<\/p>\n

\u00ab[Seg\u00fan la Hermandad Musulmana, todos los problemas provienen del hecho que] las leyes del shari’a no est\u00e1n siendo llevadas a cabo… No es nuestro derecho el de cuestionar si el shari’a deber\u00eda ser la \u00fanica base para la ley? [No requieren] los cambios de la era [moderna] que aceptemos la posibilidad de que pueden haber otras fuentes para la legislaci\u00f3n, las cuales [pueden] tratar con los problemas modernos los cuales eran desconocidos en eras isl\u00e1micas anteriores?…<\/p>\n

\u00abNuestro verdadero problema [con la Hermandad Musulmana] es que… ellos creen que discrepar con ellos es discrepar con Al\u00e1, y que cualquiera que se oponga a sus puntos de vista se est\u00e1 oponiendo a la voluntad de Al\u00e1, tal como fue declarado expl\u00edcitamente por su anterior [l\u00edder] Mustafa Mashhour. [Sin embargo, incluso] el l\u00edder m\u00e1s antiguo de la Hermandad es finalmente s\u00f3lo un ser humano que puede estar en lo cierto o estar equivocado… [Es m\u00e1s,] su historia est\u00e1 llena de errores – donde el m\u00e1s prominente es su [uso] de la violencia pol\u00edtica! Si ellos quieren gobernar, deben… aceptar los principios que son aceptados por todos los otros partidos. Despu\u00e9s de todo, ellos representan s\u00f3lo un acercamiento al Islam el cual no est\u00e1 distinguido por ninguna santidad en particular; ellos no son el propio Islam. Discrepar con ellos es leg\u00edtimo y necesario, ya que no es estar en desacuerdo con Al\u00e1, y ya que el mayor peligro que amenaza las naciones es [gente] que implora el poder y piensa que su voluntad es sin\u00f3nimo de la voluntad de Dios. \u00c9sta es la apertura a trav\u00e9s del cual la opresi\u00f3n, la dictadura y los dictadores entran en nuestro mundo isl\u00e1mico… Observen lo que pas\u00f3 en Ir\u00e1n, Sud\u00e1n y Argelia, todos ondearon estas mismas consignas\u00bb. [2]<\/a><\/p>\n

La consigna instigar\u00e1 la guerra civil; esta le otorg\u00f3 poder al Taliban y a Bin Laden<\/strong><\/p>\n

Abd al-Mun’im Sa’id, director del Centro para Estudios Pol\u00edticos y Estrat\u00e9gicos de Egipto Al-Ahram, escribi\u00f3 en el diario de gobierno Al-Ahram<\/em>: \u00abLa re-adopci\u00f3n de la Hermandad Musulmana de la consigna ‘Islam es la Soluci\u00f3n’ [provoc\u00f3] una gran derrota para el [partido del gobierno] NDP [Partido Democr\u00e1tico Nacional]… [ya que] acoger esta consigna en la arena pol\u00edtica es como [ondear] el Cor\u00e1n en demostraciones pol\u00edticas. La herencia musulmana nos ense\u00f1a que el ondear el Cor\u00e1n, y la llamada a juzgar sobre sus bases, es lo que encendi\u00f3 la gran guerra civil entre Ali Abi Taleb y Mu’awiya bin Abi Sufyan, y [subsecuentemente] entre sus sucesores.<\/p>\n

\u00ab[La Hermandad Musulmana clama que el] Islam es la herencia de esta naci\u00f3n, y tambi\u00e9n que, seg\u00fan la constituci\u00f3n egipcia, el Islam es la fe [oficial] en el pa\u00eds y el shari’a es la base primaria para la legislaci\u00f3n. [Sin embargo], El [shari’a], como fuente de autoridad citada en la constituci\u00f3n… no es sagrado, sino que est\u00e1 sujeto al cambio, al reemplazo, a la omisi\u00f3n y a la adici\u00f3n, [tal] como pensamos hacer con la actual constituci\u00f3n egipcia…<\/p>\n

\u00abLa consigna ‘Islam es la Soluci\u00f3n’ [llevar\u00e1 a] la guerra civil entre los musulmanes que, [a su vez, llevar\u00e1 a] la guerra civil con los sectores [no-musulmanes] en nuestra patria, quienes tambi\u00e9n creen en la autoridad moral y espiritual de las religiones monote\u00edstas…<\/p>\n

\u00ab[Es m\u00e1s, nuestra experiencia pasada] con la Hermandad Musulmana habla por s\u00ed misma: La consigna ‘Islam es la Soluci\u00f3n’ fue [adoptada] en Afganist\u00e1n por [elementos similares a] la Hermandad Musulmana, tales como Burhan Al-Din Rabbani y Ahmad Shah Mas’ud quienes fueron los primeros en subir al poder en Kabul despu\u00e9s de la derrota de los sovi\u00e9ticos… \u00c9sta fue la peor guerra civil en Afganist\u00e1n… La situaci\u00f3n persisti\u00f3 hasta que nosotros [eventualmente] conseguimos el gobierno del Taliban, Mullah Omar y Osama bin Laden – una ‘edici\u00f3n especial’ particularmente radical de la consigna ‘Islam es la Soluci\u00f3n’… Esta consigna llev\u00f3 al pa\u00eds a [un estado de] la guerra civil dentro y fuera de [sus fronteras], y esto conduce a su ocupaci\u00f3n y al patrocinio de la OTAN…\u00bb [3]<\/a><\/p>\n

La consigna marcha opuesta a la constituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En otro art\u00edculo en Al-Ahram<\/em>, Abd Al-Mun’im Sa’id argument\u00f3 que la consigna ‘Islam es la Soluci\u00f3n’ marcha opuesta a la constituci\u00f3n egipcia por dos razones.<\/p>\n

Primero, Egipto no s\u00f3lo tiene ciudadanos musulmanes, sino tambi\u00e9n cristianos. Mientras la constituci\u00f3n de hecho establece al Islam como la religi\u00f3n del estado, tambi\u00e9n establece el principio de la igualdad de los derechos para los ciudadanos musulmanes cristianos, proh\u00edbe entre ellos la discriminaci\u00f3n basada en la religi\u00f3n, y mantiene en alto el principio de unidad entre todos los ciudadanos. Por consiguiente, la consigna de la Hermandad Musulmana no est\u00e1 en el esp\u00edritu de la constituci\u00f3n.<\/p>\n

Segundo, la constituci\u00f3n egipcia declara al shari’a de ser la fuente primaria para la legislaci\u00f3n. El uso de la palabra \u00abprimaria\u00bb implica que existen otras fuentes para legislar, que pueden ser secundarias, o usadas en base al juicio personal (ijtihad<\/em>) cuando no existe ning\u00fan texto cor\u00e1nico que las contradiga. En otros t\u00e9rminos, la constituci\u00f3n reconoce la necesidad de preservar los principios isl\u00e1micos, pero el legislador tambi\u00e9n comprendi\u00f3 que el pueblo es la mejor autoridad en lo que concierne a sus propios intereses, y que las leyes deben ser formuladas para satisfacer sus necesidades. Si el shari’a fuera la \u00fanica fuente de legislaci\u00f3n, esto significar\u00eda el establecimiento de \u00abun estado religioso que levar\u00eda a Egipto al camino escogido por Afganist\u00e1n, Sud\u00e1n e Ir\u00e1n – [el camino del] fanatismo, del extremismo, del aislamiento [de la comunidad internacional] y de la tiran\u00eda…\u00bb [4]<\/a><\/p>\n

Si un gobierno liderado por la Hermandad Musulmana fracasara, ser\u00eda este un fracaso del Islam?<\/strong><\/p>\n

Isma’il Muntasser, editor del semanario del gobierno Octubre, previo una situaci\u00f3n hipot\u00e9tica en el que la Hermandad Musulmana es elegida para gobernar a Egipto: \u00abEl [hipot\u00e9tico] gobierno de la Hermandad Musulmana podr\u00eda implementar su plataforma electoral… Que pasar\u00eda si el gobierno de la Hermandad Musulmana, exigiendo confiar en los principios del Islam, fracasar\u00e1 en realizar su plataforma? No significar\u00eda esto que el Islam ha fracasado… o que es falible?!!…<\/p>\n

Muntasser luego declara que mezclar la religi\u00f3n y la pol\u00edtica es un error. \u00abSeg\u00fan el [fil\u00f3sofo del siglo octavo] Ibn Al-Muqaff’a, la religi\u00f3n significa abrazar la fe, [5]<\/a> [considerando que la opini\u00f3n pol\u00edtica] [significa] aceptar [la posibilidad de] desacuerdo. Cualquiera que convierta la religi\u00f3n en una opini\u00f3n hace que la religi\u00f3n este sujeta al desacuerdo…<\/p>\n

\u00abNosotros estamos familiarizados con el movimiento isl\u00e1mico que gobern\u00f3 Sud\u00e1n en el nombre de la religi\u00f3n y bajo la semblanza del Islam… y sabemos lo que result\u00f3 de eso. El gobierno de [Hassan] Turabi obtuvo el [control] de Sud\u00e1n, y… Sud\u00e1n alcanz\u00f3 un estado de anarqu\u00eda e inestabilidad\u00bb. [6]<\/a><\/p>\n

Los estudiosos de Al-Azhar condenan la explotaci\u00f3n de las mezquitas para prop\u00f3sitos pol\u00edticos<\/strong><\/p>\n

El diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/em> cit\u00f3 a estudiosos de la Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica Al-Azhar que declararon de que se \u00aboponen al uso de consignas religiosas y a la explotaci\u00f3n del sentimiento religioso en la propaganda de las elecciones…\u00bb [7]<\/a><\/p>\n

El Dr. Abd Al-Mu’ti Bayoumi de la Academia para la Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica Al-Azhar, un ex miembro del Comit\u00e9 para Asuntos Religiosos en el parlamento egipcio, dijo que \u00e9l hab\u00eda exigido \u00ababstenerse del uso de consignas religiosas en la campa\u00f1a electoral\u00bb. \u00c9l tambi\u00e9n dijo que \u00abel factor [crucial] en las elecciones deber\u00eda ser la plataforma electoral de cada candidato… ya que las consignas no forman una [base convincente para] el contrato entre un candidato y sus votantes…\u00bb [8]<\/a><\/p>\n

El Dr. Muhammad Kamel Imam, encabezado del Departamento del Shari’a en la Facultad de Leyes de la Universidad de Alejandr\u00eda, convino con el Dr. Bayoumi que en las elecciones, la \u00fanica consideraci\u00f3n importante deber\u00eda ser la plataforma pol\u00edtica de los candidatos, y dijo que era totalmente impropio traer la religi\u00f3n al proceso pol\u00edtico… [9]<\/a><\/p>\n

El ex vicepresidente de la Corte Suprema de Apelaciones y miembro de la Academia de Investigaci\u00f3n Isl\u00e1mica Al-Azhar Dr. Gamal Al-Din Mahmoud escribi\u00f3 en el semanario religioso del gobierno Al-Liwa Al-Islami<\/em>: \u00abEl votante no deber\u00eda votar por un candidato en base a su escuela religiosa, orientaci\u00f3n o afiliaci\u00f3n… Usando las mezquitas al servicio de la campa\u00f1a electoral de algunos [candidatos] es un acto reprensible, y est\u00e1 opuesta a la palabra de Al\u00e1: \u00abY los lugares de culto son s\u00f3lo para Al\u00e1, para que no le recen a nadie junto con Al\u00e1\u00bb. [Cor\u00e1n 72:18]\u00bb. [10]<\/a><\/p>\n

* A. Shefa es Compa\u00f1era de Investigaci\u00f3n en MEMRI<\/em><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n
\n

[1]<\/a> Los representantes de la Hermandad Musulmana se postularon para el parlamento como candidatos independientes, ya que el movimiento es ilegal en Egipto y por consiguiente no puede participar oficialmente en las elecciones. Sin embargo, todos los canales de los medios de comunicaci\u00f3n egipcios y \u00e1rabes identificaron a estos candidatos como representantes de la Hermandad Musulmana.<\/p>\n

[2]<\/a> Akhbar Al-Yawm<\/em> (Egipto), 29 de octubre, 2005.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 31 de octubre, 2005.<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Ahram<\/em> (Egipto), 8 de noviembre, 2005.<\/p>\n

[5]<\/a> Abdallah Ibn Al Muqaff’a (d. 758) fue un pionero de la prosa \u00e1rabe, que tradujo trabajos hind\u00faes y persas al \u00e1rabe y coloc\u00f3 las bases de las t\u00e9cnicas literarias \u00e1rabes.<\/p>\n

[6]<\/a> Octubre<\/em> (Egipto), 19 de noviembre, 2005.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 18 de noviembre, 2005.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 18 de noviembre, 2005.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Liwa Al-Islami<\/em> (Egipto), 10 de noviembre, 2005.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Liwa Al-Islami<\/em> (Egipto), 10 de noviembre, 2005.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En las recientes elecciones parlamentarias egipcias, celebradas del 9 de noviembre al 9 de diciembre del 2005, la Hermandad Musulmana aument\u00f3 su presencia en el parlamento, recibiendo 88 esca\u00f1os, 15 m\u00e1s que en las elecciones del 2000. [1] La consigna electoral del movimiento \u00abIslam es la Soluci\u00f3n\u00bb gener\u00f3 cr\u00edticas ambas entre los intelectuales egipcios reformistas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,19,12],"tags":[],"class_list":["post-1169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-egipto","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}