{"id":1140,"date":"2006-01-27T00:00:00","date_gmt":"2006-01-27T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2006\/01\/27\/intelectual-saudita-el-discurso-extremista-islamista-tiene-el-apoyo-total-del-gobierno\/"},"modified":"2006-01-27T00:00:00","modified_gmt":"2006-01-27T00:00:00","slug":"intelectual-saudita-el-discurso-extremista-islamista-tiene-el-apoyo-total-del-gobierno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/intelectual-saudita-el-discurso-extremista-islamista-tiene-el-apoyo-total-del-gobierno\/1140","title":{"rendered":"Intelectual saudita: El discurso extremista islamista tiene el apoyo total del gobierno"},"content":{"rendered":"
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Khaled Al-Dakhil, acad\u00e9mico saud\u00ed y redactor para el diario de los EAU (Emiratos \u00c1rabes Unidos) Al-Itihad, escribi\u00f3 en su columna que el discurso extremista en Arabia Saudita disfruta de una libertad significativa bajo la protecci\u00f3n del gobierno, aunque este choca a menudo con la pol\u00edtica e intereses del estado. Tambi\u00e9n declar\u00f3 que el discurso extremista se ha apropiado del curr\u00edculo escolar, para que se le impida a los alumnos estudiar la historia del mundo por miedo a que su fe podr\u00eda estar comprometida. [1]<\/u><\/a><\/em><\/p>\n

Lo siguiente son extractos:<\/em><\/p>\n

El discurso extremista disfruta de mayor libertad de la que el propio estado se permite<\/strong><\/p>\n

\u00abEl terrorismo surgi\u00f3 inicialmente en el mundo \u00e1rabe del discurso religioso, debido al extremismo que ha tendido a caracterizarlo. Pero tambi\u00e9n provino [del hecho que] el extremismo ha obtenido un tir\u00e1nico agarre sobre nuestra sociedad.<\/p>\n

\u00abEl extremismo nunca hubiera ganado tal control sin el apoyo de las autoridades, aun cuando este apoyo no fuese dado de una manera intencional… [Otros] tipos de discurso no tienen la legitimidad que es disfrutada por el extendido discurso religioso extremista, ni [reciben] ellos el mismo apoyo, y las instituciones estatales oficiales no los tratan con la misma suficiente paciencia y tolerancia. Como resultado, el discurso religioso disfruta de una libertad significativa – aun m\u00e1s libertad de la que el propio estado [generalmente] se permite…<\/p>\n

\u00abEjemplos de esto abundan: la llamada a la gente joven a emprender el jihad fuera del pa\u00eds y de la [jurisdicci\u00f3n de] sus autoridades, contrariamente a la pol\u00edtica del estado y a veces [incluso] contrariamente a sus metas; [y] la acogida y diseminaci\u00f3n de puntos de vista teol\u00f3gicos que son contrarios a la pol\u00edtica del estado y a sus intereses b\u00e1sicos y permanentes – puntos de vista que notoriamente confrontan con estos intereses.<\/p>\n

\u00abEs asombroso que el discurso religioso hace [todo] esto desde dentro de las propias instituciones estatales, usando a las autoridades del estado, a los fondos, y a las plataformas. Por ejemplo, noten c\u00f3mo el discurso religioso ha manejado, con una facilidad sorprendente, el tomar control sobre el curr\u00edculo del Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura [saudita], para que este [ahora] tenga el control total sobre lo que puede y no puede ser incluido en este – especialmente en los planes de estudio [que tratan con] la sociedad y la religi\u00f3n. El criterio est\u00e1 fijado por aqu\u00e9llos que [lideran] el discurso [religioso], seg\u00fan sus puntos de vista [y] sin consideraci\u00f3n por la pol\u00edtica del estado, sus leyes, y sus intereses\u00bb.<\/p>\n

\u00abTodo menos la historia isl\u00e1mica ha sido eliminado de las lecciones de historia en todos los niveles de la educaci\u00f3n estatal<\/strong><\/p>\n

\u00abUn ejemplo es el estudio de la historia del mundo incluyendo la historia europea y la historia americana. [Todo] menos la historia isl\u00e1mica ha sido eliminado de las lecciones de historia en todos los niveles de la educaci\u00f3n estatal… aunque Arabia Saudita es parte del mundo y tiene contactos con [otros pa\u00edses]…<\/p>\n

\u00abPor qu\u00e9 impedirle a los alumnos aprender la historia del mundo, y especialmente la historia europea y la americana? Cu\u00e1l es la meta educacional detr\u00e1s de esta [pol\u00edtica]? Despu\u00e9s de todo, el principio fundamental mayor de la educaci\u00f3n y de formular los planes de estudios es enriquecer el conocimiento de los alumnos tanto como sea posible… La decisi\u00f3n para evitar el estudio de la historia del mundo s\u00f3lo dejar\u00e1 al alumno en un estado de ignorancia con respecto al mundo, y lo privar\u00e1 de la posibilidad de familiarizarse con el mundo y de lidiar con el….<\/p>\n

\u00abEn tomar esta decisi\u00f3n, el Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura ha levantado serias dudas acerca de las habilidades educativas, el conocimiento, y la orientaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica de aqu\u00e9llos a cargo de formular y desarrollar los planes de estudio de la [educaci\u00f3n] p\u00fablica.<\/p>\n

\u00abPor ejemplo, por qu\u00e9 quitar la historia del mundo de los libros de texto de la escuela secundaria? La raz\u00f3n sea probablemente que aqu\u00e9llos que [lideran] el discurso religioso temen que si los alumnos adolescentes son expuestos [a la historia del mundo], y particularmente a la historia europea y a la historia americana, ser\u00e1n cegados por esta historia, y por los logros [de estas naciones] en las esferas del conocimiento, la tecnolog\u00eda y la pol\u00edtica. Esto puede minar y debilitar la fe de los alumnos en historia isl\u00e1mica y en su identidad isl\u00e1mica, y como resultado de causa pueden desviarse de la fe – la cual llevar\u00eda a su vez a perder contacto con su historia isl\u00e1mica.<\/p>\n

\u00abPero en la realidad, estos miedos son patol\u00f3gicos y anormales, y por consiguiente totalmente injustificados. Es m\u00e1s, revelan la debilidad sistem\u00e1tica del pensamiento, la falta de auto confianza, y la falta de convicci\u00f3n total en el poder del Islam y en la riqueza de la historia isl\u00e1mica…<\/p>\n

\u00abRealmente, en su centro, \u00e9ste es un acercamiento al cual le falta fe en el Islam y en su habilidad a coexistir con otros sistemas de creencia sin [temor de que el Islam ser\u00e1] debilitado, saboteado y eventualmente derrotado. Una persona derrotada s\u00f3lo puede tener una perspectiva derrotista, y esto es lo que le ha sucedido a los planes de estudios en nuestro pa\u00eds…<\/p>\n

\u00abOtro [ejemplo el cual] demuestra que el discurso religioso [genera] acusaciones teol\u00f3gicas [incluso] contra la pol\u00edtica estatal aparece en el libro de texto del duod\u00e9cimo grado Al-Tawhid<\/em> [Monote\u00edsmo]. El cap\u00edtulo 15 dice: ‘Pertenecer a los movimientos herejes como el Comunismo, el secularismo, el capitalismo, etc. constituye el abandono al Islam, [el cual es castigado con la muerte]. Si una persona que pertenece a estos movimientos pretende ser musulm\u00e1n, \u00e9sta es una gran hipocres\u00eda [de su parte]…'\u00bb<\/p>\n

\u00abSignifica que los autores quieren acusar a Arabia Saudita de herej\u00eda porque pertenece al sistema global capitalista?\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abArabia Saudita, al igual que otros pa\u00edses alrededor del mundo, tiene hoy d\u00eda un r\u00e9gimen capitalista. Esto implora la pregunta: Significa que los autores [del libro de texto] quieren acusar a Arabia Saudita de herej\u00eda porque esta pertenece al sistema capitalista global?…<\/p>\n

\u00abEsta contradicci\u00f3n muestra que el estado no ha encontrado una manera, y quiz\u00e1s no desea encontrar una manera, de traer la raz\u00f3n al discurso [religioso], y acabar con su mandato, la cual a veces parece ser tan [poderoso] como el mandato del [propio] estado. El resultado natural es que el discurso dominante extremista ejerce su mandato tir\u00e1nico en casi todas partes: en las escuelas y universidades, en las mezquitas, en el sistema judicial, y en los medios de comunicaci\u00f3n e instituciones de cultura…\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Itihad<\/em> (EAU), 15 de noviembre, 2005. El art\u00edculo tambi\u00e9n fue anunciado en un portal kuwait\u00ed que trata con la democracia y los derechos humanos: http:\/\/www.kwtanweer.com\/articles\/readarticle.php?articleID=576<\/a>, 5 de diciembre, 2005.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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