{"id":1049,"date":"2005-10-13T00:00:00","date_gmt":"2005-10-13T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2005\/10\/13\/solicitud-para-reformas-en-arabia-saudita\/"},"modified":"2005-10-13T00:00:00","modified_gmt":"2005-10-13T00:00:00","slug":"solicitud-para-reformas-en-arabia-saudita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/solicitud-para-reformas-en-arabia-saudita\/1049","title":{"rendered":"Solicitud para reformas en Arabia Saudita"},"content":{"rendered":"
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En a\u00f1os recientes, varios eventos cr\u00edticos han conducido al hogar de la familia gobernante saud\u00ed a la necesidad de reformas estructurales en los dominios pol\u00edticos, sociales, educativos, culturales y econ\u00f3micos. Entre el m\u00e1s cr\u00edtico de \u00e9stos estaba el n\u00famero grande de saud\u00eds que tomaron parte en los eventos del 11 de Septiembre del 2001 (9\/11), el declive econ\u00f3mico y el alto desempleo, la guerra en Irak que hizo de los Estados Unidos un vecino de facto, el resurgimiento del terrorismo dentro del Reino, incluyendo a la capital Riad y la ciudad santa de la Meca, y el subsecuente arresto de centenares de miembros de grupos terroristas clandestinos que operan dentro de Arabia Saudita, y la confiscaci\u00f3n de grandes dep\u00f3sitos de armas y explosivos.<\/p>\n

Estos eventos tambi\u00e9n han animado a un n\u00famero creciente de reformistas que est\u00e1n buscando cambios a trav\u00e9s de medios pac\u00edficos. Sus peticiones a la familia gobernante han recibido la atenci\u00f3n prominente.<\/p>\n

Estos eventos han subrayado los peligros del estancamiento pol\u00edtico, la dislocaci\u00f3n econ\u00f3mica, el radicalismo religioso, la alienaci\u00f3n social y la ausencia de una magistratura independiente que caracteriza a Arabia Saudita. En particular, la creciente ola de fundamentalismo islamista debe verse en el contexto de un descenso precipitado en las fortunas econ\u00f3micas del Reino as\u00ed como tambi\u00e9n en su creciente vulnerabilidad a los actos de terror de grupos e individuos quienes, sino recientemente, estaban al final de una cadena financiera sin trabas del Reino Saudita.<\/p>\n

Sin sorprender, el r\u00e9gimen saudita ha estado enfrentando cantidades de demandas de los grupos de reformistas sauditas, intelectuales, hombres de negocios, e incluso de los miembros de la familia real para llevar a cabo reformas estructurales comprensivas en el pa\u00eds. En lo que se ha descrito como el nuevo e imprecedente desarrollo en Arabia Saudita, [1]<\/a> estos grupos de reformistas han estado comprometidos en un di\u00e1logo continuo y discusiones con el actual gobernante de Arabia Saudita, el Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah bin Abdul-Aziz, acerca de la naturaleza y alcance de las reformas y su impulso. Los ataques terroristas en Riad en mayo y septiembre del 2003, los cuales Abdullah caracteriz\u00f3 como \u00abun acto sat\u00e1nico y un aguijonazo de un diablo\u00bb, [2]<\/a> seguido por aqu\u00e9llos en noviembre, han dado un nuevo sentido de urgencia a las demandas para un cambio comprensivo en la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la sociedad saudita.<\/p>\n

Mientras haya un creciente reconocimiento sobre la necesidad de reformas, el compromiso pol\u00edtico para llevarlas a cabo o est\u00e1 ausente o est\u00e1 agobiado por la enormidad de las tareas a ser enfrentadas. Un redactor saud\u00ed, Rashed Al-Fawzan, subray\u00f3 las complejidades de introducir las reformas en su pa\u00eds. Algunas ilustraciones son:<\/p>\n

\u00b7 dependencia total en beneficios fiscales del petr\u00f3leo, que responden por el 8 por ciento de los beneficios estatales<\/p>\n

\u00b7 una cantidad enorme de gastos en la educaci\u00f3n con un resultado de estudiantes pobremente entrenados, la mayor\u00eda de ellos en \u00e1reas no-t\u00e9cnicas<\/p>\n

\u00b7 la alta proporci\u00f3n de desempleo<\/p>\n

\u00b7 el fracaso de las f\u00e1bricas locales para producir bienes de exportaci\u00f3n de calidad<\/p>\n

\u00b7 la deuda nacional de SR700 billones ($187 millones), aproximadamente igual al PNB anual<\/p>\n

\u00b7 muchas barreras burocr\u00e1ticas y legales para dirigir las inversiones extranjeras [otras diferentes del sector del crudo]<\/p>\n

\u00b7 oportunidades de trabajo limitadas para las mujeres [3]<\/a><\/p>\n

Un examen de algunas de estas complejidades a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Arabia Saudita es una econom\u00eda basada en el petr\u00f3leo con un fuerte control del gobierno sobre sectores econ\u00f3micos mayores. El sector de petr\u00f3leo responde por aproximadamente el 75 por ciento de los beneficios presupuestarios, el 45 por ciento del PIB, y el 90 por ciento de las ganancias de las exportaciones. A pesar de los esfuerzos de diversificaci\u00f3n, la econom\u00eda saudita permanece fuertemente dependiente en la producci\u00f3n y exportaci\u00f3n del petr\u00f3leo.<\/p>\n

Los beneficios del gobierno que no provienen del petr\u00f3leo est\u00e1n comprimidos por un mercado principalmente no-competitivo d\u00f3nde los miembros de la familia real y sus socios dominan monopolios y distribuidores exclusivos y generalmente no generan beneficios para el gobierno en la forma de ventas o impuestos. [4]<\/a> En un reciente foro econ\u00f3mico celebrado en Riad, muchos hombres de negocios se quejaron que el ambiente en la inversi\u00f3n en Arabia Saudita estaba dominado por sobornos e intermediarios, y era \u00aboscuro y peligroso\u00bb. [5]<\/a> Al d\u00eda siguiente, el foro econ\u00f3mico exigi\u00f3 que el control del gobierno, que ellos caracterizaron como \u00abprotecci\u00f3n\u00bb de la infraestructura, sea levantada y que los componentes del sector de infraestructura sean abiertos a la inversi\u00f3n privada. [6]<\/a><\/p>\n

Mientras algunos monopolios y distribuidores \u00fanicos controlan grandes segmentos del mercado, ellos est\u00e1n protegidos por el shari’a<\/em> (ley isl\u00e1mica) de pagar impuestos sobre sus ganancias. A los due\u00f1os se les exige hacer una contribuci\u00f3n voluntaria del 2.5 por ciento en la forma de zakat<\/em> (caridad religiosa) a organizaciones o grupos de su escogencia. Un conocido estudioso religioso y una autoridad muy respetada en el sunni Islam, el Dr Yousuf Al-Qaradhawi, escribi\u00f3 una columna en el diario saudita Okaz<\/em> declarando que, \u00abdesde la perspectiva del donador, el zakat<\/em> es una fuente de purificaci\u00f3n y de limpieza interna [tazkia<\/em>]; desde la perspectiva del comprador y el beneficiario es liberaci\u00f3n y fuerza – es la liberaci\u00f3n del pobre de lo arduo que es la pobreza y la liberaci\u00f3n del esclavo del fuego de la esclavitud… \u00abSin tener en cuenta el c\u00f3mo se es visto, el zakat<\/em> es una fuente libre flotante de dinero que se ha canalizado parcialmente en objetivos no-leg\u00edtimos. Tal como dijo el asesor general del Departamento del Tesoro americano en testimonio ante el Congreso americano, \u00abde muchas maneras, [Arabia Saudita] es el epicentro para el financiamiento de la red Al-Qaeda de Osama bin Laden y de otros movimientos terroristas\u00bb. [7]<\/a> Los saud\u00eds mismos conceden que el costo de planear y ejecutar las actividades terroristas en Riad en mayo fueron de $15 millones, mucho del cual fue recolectado a trav\u00e9s de \u00abcajas para donativos\u00bb puestas delante de los negocios y centros comerciales. [8]<\/a><\/p>\n

Esta protecci\u00f3n religiosa del rico y del poderoso priva al gobierno de fuentes vitales de ingreso para dirigir las necesidades sociales y econ\u00f3micas de la mayor\u00eda del pueblo. Un crecimiento alto de la poblaci\u00f3n de m\u00e1s del 3 por ciento, [9]<\/a> acoplado al descenso del crecimiento econ\u00f3mico estimado anualmente en aproximadamente 2.5, est\u00e1 corroyendo el PNB per c\u00e1pita. Un estudio reciente por el Banco Brit\u00e1nico saud\u00ed indica que por cada 100 saud\u00eds activos hay 490 dependientes, lo cual es 2.4 veces el promedio mundial. Para el a\u00f1o 2020, se prev\u00e9 que la poblaci\u00f3n crezca a 29 millones, mientras el PNB per c\u00e1pita fue proyectado para descender de $8000 en menos de dos d\u00e9cadas atr\u00e1s a 10,000 riyals (aproximadamente $2700) en el a\u00f1o 2020. [10]<\/a> El mismo estudio encontr\u00f3 fallas en el sistema de educaci\u00f3n en lo que se refiere a su enfoque y rendimiento. De los graduados universitarios saud\u00eds, s\u00f3lo el 8.8 por ciento obtienen sus t\u00edtulos en ingenier\u00eda, mientras que el 42.2 por ciento obtiene lo que se describe como \u00abestudios te\u00f3ricos\u00bb. Ninguna data fue proporcionada en la especializaci\u00f3n del resto del 49 por ciento de los graduados universitarios.<\/p>\n

El crecimiento de la pobreza es el resultado de una sesgada distribuci\u00f3n del ingreso. El desempleo, particularmente entre la juventud, est\u00e1 por encima del 30 por ciento. El censo m\u00e1s reciente muestra que el 55.7 por ciento de la propia poblaci\u00f3n saud\u00ed (excluyendo a los obreros extranjeros) est\u00e1 por debajo de la edad de 20 a\u00f1os, mientras que aqu\u00e9llos por debajo de la edad de 15 a\u00f1os representan el 44.7 por ciento de la poblaci\u00f3n saudita. [11]<\/a> United Press Intenational inform\u00f3 que 40,000 j\u00f3venes saud\u00eds desempleados compitieron durante 5 d\u00edas por 80 nuevas posiciones en el Ministerio de Finanzas. [12]<\/a> Esto es ir\u00f3nico, si no totalmente irrisorio, porque los saud\u00eds emplean de 6 a 7 millones de obreros extranjeros, incluyendo a 3 millones de sirvientas y choferes. (No existen cifras exactas del n\u00famero de obreros extranjeros en Arabia Saudita debido a que muchos de ellos se quedan en el pa\u00eds despu\u00e9s de que sus permisos hayan expirado, o est\u00e1n indocumentados en primer lugar, particularmente aqu\u00e9llos del vecino Yemen. La oficina de estad\u00edsticas saud\u00ed coloca la cifra en aproximadamente 6 millones). Los programas para la \u00absaudinizaci\u00f3n\u00bb [Sa’wada] han sido torpedeados por la repugnancia de muchos saud\u00eds, particularmente j\u00f3venes que responden por un gran porcentaje de desempleados, para trabajar en puestos no-blancos o bajos. [13]<\/a> El Dr Ihsan Abu ‘Hulaiqa, miembro del Majlis Al-Shura (el Concejo Asesor), dice que las reformas econ\u00f3micas en Arabia Saudita se han convertido en una necesidad estrat\u00e9gica. Esto significar\u00eda liberalizar el mercado obrero, iniciar la privatizaci\u00f3n, y abrir el mercado saud\u00ed a las inversiones extranjeras. [14]<\/a><\/p>\n

Wahhabismo, la religi\u00f3n oficial de Arabia Saudita, es considerada una de las ramas m\u00e1s radicales del Islam. Dicta a sus creyentes una adhesi\u00f3n estricta a los mandatos del Cor\u00e1n y el shari’a<\/em> (ley isl\u00e1mica). Muchos cr\u00edticos han argumentado que las ense\u00f1anzas del Wahhabismo han engendrado el extremismo religioso y, probablemente, el terrorismo en una escala mayor.<\/p>\n

Siguiendo a los atentados en Riad del 12 de mayo del 2003, el editor gerente del semanario egipcio independiente Roz Al-Yousef<\/em>, Wa’el Al-Abrashi, escribi\u00f3 varios art\u00edculos sobre Wahhabismo saud\u00ed y el desarrollo del terrorismo islamista. El \u00abWahhabismo\u00bb, escribi\u00f3 Al-Abrashi, \u00abprohibe a la mujer trabajar, le prohibe conducir un autom\u00f3vil, y prohibe la democracia, trat\u00e1ndola como [otra] religi\u00f3n, adem\u00e1s de la religi\u00f3n de Al\u00e1. El Wahhabismo atribuy\u00f3 gran importancia a las formas [externas] del Islam – dejarse crecer la barba, ropajes hasta los tobillos para los hombres, y el requisito del uso de palillos en lugar del sat\u00e1nico cepillo de dientes occidental. Un l\u00edder wahhabi, el Jeque ibn Taymiya, prohibi\u00f3 fumar, orar detr\u00e1s de un fumador, afeitarse la barba, orar detr\u00e1s de un hombre bien afeitado, y usar ropa europea porque es la ropa de los polite\u00edstas…\u00bb Al-Abrashi sigue diciendo:<\/p>\n

Yo digo que este Wahhabismo es incapaz de establecer un estado moderno e incapaz de esparcir los valores de tolerancia sobre el cual el Islam ha sido fundado. Al contrario, este Wahhabismo conduce, tal como hemos visto, al nacimiento de las corrientes extremistas, cerradas, y fan\u00e1ticas que acusan a otros de herej\u00eda, los niegan, y les destruyen. Los grupos religiosos extremistas se han movido de la fase del takfir<\/em> [cargo de incredulidad] a la fase de \u00abaniquilaci\u00f3n y destrucci\u00f3n\u00bb, de acuerdo con la estrategia de Al-Qaeda – los cuales las autoridades sauditas deben admitir que es una organizaci\u00f3n saud\u00ed local que atrajo a otras organizaciones hacia ella, no de la otra manera. Todas estas organizaciones surgieron bajo la t\u00fanica del Wahhabismo. [15]<\/a><\/p>\n

Siguiendo la misma l\u00ednea de argumento, un redactor saud\u00ed, Khaled al-Ghanami encuentra las palabras de ibn Taymiya, el l\u00edder espiritual del Wahhabismo, de ser \u00abel verdadero problema\u00bb. Al-Ghanami escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ondearon ellos [qui\u00e9nes fueron responsables por los actos terroristas en Riad] la estandarte del jihad? La respuesta es esta: ibn Taymiya… dijo… que si el gobernante no observa el mandamiento de promover la virtud y prevenir el vicio, esta obligaci\u00f3n est\u00e1 apoyada en los cl\u00e9rigos… son estas palabras el verdadero problema. Debemos dejar de engatusar y decir: Estas palabras son un error, y un verdadero desastre, que llevan a la anarqu\u00eda, y a una amenaza de la unidad nacional, y al retorno a al-jahiliyya<\/em>, [16]<\/a> ya que cualquiera que se piense a si mismo un cl\u00e9rigo intentar\u00e1 quitar todo lo que considere vicio. Cualquiera que piense que la m\u00fasica est\u00e1 prohibida volar\u00e1 tiendas que vendan cintas; cualquiera que piense que el fumar narghila<\/em> [hookah] est\u00e1 prohibido volar\u00e1 las tiendas que las ofrecen a la venta, y as\u00ed sucesivamente. Esto no es exageraci\u00f3n; el d\u00eda no est\u00e1 lejos cu\u00e1ndo le disparen a las antenas parab\u00f3licas. [17]<\/a><\/p>\n

Apenas una semana despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de este art\u00edculo, el jefe de redacci\u00f3n del diario Al-Watan<\/em>, Jamal Khashoggi, fue despedido por orden del Ministerio de Informaci\u00f3n saud\u00ed. Para el momento, ninguna raz\u00f3n oficial fue dada por su despido. [18]<\/a><\/p>\n

La intolerancia de los cl\u00e9rigos sauditas ha sido demostrada recientemente en sus demandas a suspender la exhibici\u00f3n de una serie de televisi\u00f3n que se dirige a algunos de los asuntos sociales del pa\u00eds. El programa se llama Tash Ma Tash<\/em> que traduce m\u00e1s o menos como \u00abo usted lo consigue o no lo consigue\u00bb. Un programa que recientemente los ha irritado fue una cr\u00edtica del sistema que requiere que una mujer sea acompa\u00f1ada por una chaperona o un guardi\u00e1n – marido, padre, hermano o hijo – para hacer cualquier negocio fuera de su casa. Adem\u00e1s, la serie muestra que a las mujeres se les prohibe entrar en las oficinas del gobierno, agencias de servicio o tiendas de v\u00eddeo. Si un crimen ocurre un polic\u00eda no puede entrar en una casa si no hay ninguna chaperona presente. [19]<\/a><\/p>\n

La defensa del Islam como una religi\u00f3n tolerante, a menudo caracterizada como una religi\u00f3n centrista (din al-wasat<\/em>) se emplea com\u00fanmente ahora para detectar la cr\u00edtica a la versi\u00f3n saudita del Islam, el Wahhabismo el cual es extremista e intolerante, y fue a menudo visto como el responsable de esparcir el extremismo a trav\u00e9s de las escuelas religiosas sauditas, el madrassa<\/em> (pl. madariss<\/em>) el cual ha sido usado por los saud\u00eds para proselitizar as\u00ed como tambi\u00e9n para esparcir su versi\u00f3n del Islam. [20]<\/a> El Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah lleg\u00f3 hasta nombrar una comisi\u00f3n para esparcir los conceptos de Islam centrista. [21]<\/a> Otro argumento es que el extremismo es un producto de importaci\u00f3n extranjero en Arabia Saudita, producido por \u00abla globalizaci\u00f3n del extremismo y el colapso de los l\u00edmites geogr\u00e1ficos\u00bb. [22]<\/a><\/p>\n

Varios redactores sauditas objetaron fuertemente la noci\u00f3n de que el extremismo fue importado, y declararon inequ\u00edvocamente que el centro del problema yace en la sociedad saudita, y exigieron que este sea tratado.<\/p>\n

El redactor Abd Al-Qadr Tash escribi\u00f3: \u00abDebemos objetar la interpretaci\u00f3n de unos cuantos de nosotros de que el fen\u00f3meno de violencia y terror es importado en su totalidad desde fuera de nuestra sociedad saudita. \u00c9stos [pocos] claman que la ideolog\u00eda que alimenta este fen\u00f3meno fue inyectada en nuestro medio, y es extranjera a nuestra cultura. Aunque existe alguna medida de verdad en esta exigencia, esta explica s\u00f3lo parte del fen\u00f3meno. Por consiguiente, acept\u00e1ndolo abiertamente es una manera de escape, el colocarle la culpa a otro, y la auto-exoneraci\u00f3n. Nos hemos acostumbrado a manejar muchos de los fen\u00f3menos negativos en nuestra sociedad saudita de esta manera.\u00bb Tash continua:<\/p>\n

El tiempo ha llegado a nosotros para admitir la amarga verdad – el fen\u00f3meno de la violencia y el terror tiene una dimensi\u00f3n dom\u00e9stica… en nuestra cultura social, y principalmente en su parte religiosa. Este cultura sufre de muchas fallas que preparan el suelo para el crecimiento de la ideolog\u00eda de violencia y del enfrentamiento con otros, en lugar de actuar con tolerancia. Esta cultura empuja a nuestra gente joven hacia las mismas corrientes sospechosas [e.d. Al-Qaeda y otros movimientos islamistas] que les lavan el cerebro y finalmente producen terroristas entre ellos. [23]<\/a><\/p>\n

Proyectando el sarcasmo, el editor del diario saud\u00ed con sede en Londres, Al-Sharq Al-Awsat<\/em>, Abdul-Rahman Al-Rashed, conocido como uno de los liberales principales en la prensa saudita, respondi\u00f3 a aqu\u00e9llos que niegan la culpabilidad de los nacionales saud\u00eds en el terrorismo local. Al-Rashed escribi\u00f3:<\/p>\n

Yo… descubr\u00ed que los saud\u00eds que fueron a Cachemira, Afganist\u00e1n, y Chechenia llegaron all\u00ed por casualidad; eran turistas que hab\u00edan perdido su camino… Igualmente, no es cierto que estos turistas sauditas regresaron determinados a llevar a cabo actos de maldad… por la causa del inter\u00e9s p\u00fablico, ellos decidieron llevar la tecnolog\u00eda y el conocimiento que hab\u00edan adquirido en las monta\u00f1as de Tora y en las cuevas de Bora a los apartamentos [en Arabia Saudita]… En conclusi\u00f3n, ustedes no deben conectar lo que yo dije con alg\u00fan atentado escuchado en su ciudad; son solo fuegos artificiales y propaganda americana. [24]<\/a><\/p>\n

Escribiendo en el diario saud\u00ed Al-Riad<\/em>, el redactor Muhammad Mahfoudh atribuye el surgimiento del extremismo y la violencia pol\u00edtica entre la juventud saudita a lo que \u00e9l caracteriza como \u00abinmovilidad social\u00bb y la ausencia de \u00abmovimiento y dinamismo\u00bb en la realidad social del pa\u00eds. El vac\u00edo en el que la juventud saudita vive, y la ausencia de instituciones sociales activas y vibrantes, dice Mahfoudh, contribuyen a la \u00abdesviaci\u00f3n de algunos de los j\u00f3venes y los hace presa f\u00e1cil a la totalidad de la disposici\u00f3n destructiva y terrorista. [25]<\/a><\/p>\n

El Majlis saud\u00ed Al-Shura [el concejo consultivo cuyos miembros, sin embargo, son designados por el rey] discutieron el fen\u00f3meno del \u00abextremismo acompa\u00f1ado por el terrorismo\u00bb, no el asunto del extremismo per se. El escritor saudita y acad\u00e9mico Ghazi Al-Maghlouth le dijo al diario de Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/em>: \u00abEl asunto no es el terrorismo en primer lugar. Es necesario discutir el extremismo, as\u00ed sea en pensamiento, opini\u00f3n o hacia el mundo, en lo abstracto. Si fracasamos en discutir este asunto antes de discutir ‘el terrorismo’ este no sumar\u00eda mucho\u00bb. \u00c9l agreg\u00f3: \u00abTenemos que esforzarnos a [establecer] un nuevo esquema de trabajo educativo, cultural, y de informaci\u00f3n en el que nos fusionaremos, en lugar de que nos separemos, del mundo. Cuan penoso es que nuestro completo plan de estudios [educativo] incluye s\u00f3lo 14 p\u00e1ginas que tratan con el mundo. El mundo ha cambiado, y por consiguiente de all\u00ed surgen nuevos puntos de vista e ideas. Nosotros continuamos delineando nuestra educaci\u00f3n de lo amarillo [lo que se refiere a los libros muy viejos] sin observar en la nueva realidad\u00bb. [26]<\/a> O, tal como fue declarado por el redactor saud\u00ed Dr. Ahmad bin Mahmoud al-Issa, qui\u00e9n denunci\u00f3 el sistema de educaci\u00f3n de su pa\u00eds que enfatiz\u00f3 el odio de Occidente como un todo sin distinguir lo que es malo, \u00abcomo demasiado\u00bb, y lo que es bueno, \u00abigualmente demasiado\u00bb. Desafortunadamente, \u00e9l lamenta, que estas lecciones de odio son transmitidas durante los sermones del Viernes, e insisten en la juventud a combatir a los infieles en Occidente y en todas partes\u00bb. [27]<\/a> Un editorial en el diario saudita Al-Watan<\/em> tambi\u00e9n lamenta la oportunidad perdida por ambos el mundo \u00e1rabe y el mundo musulm\u00e1n \u00abpara cambiar las direcciones equivocadas [en la educaci\u00f3n] de cuyos resultados est\u00e1n empezando a mostrarse, y en\u00e9rgicamente, sobre el suelo\u00bb. El editorial advierte que \u00ablas circunstancias y las demandas de la era no permitir\u00e1n una mayor p\u00e9rdida en el tiempo y en las habilidades\u00bb. [28]<\/a><\/p>\n

A los saud\u00eds no se le permite reunirse p\u00fablicamente para discutir asuntos pol\u00edticos o sociales, y las peticiones son el \u00fanico medio por lo que los reformistas pueden comunicarse con el liderazgo pol\u00edtico. En enero del 2003, un grupo de m\u00e1s de 100 intelectuales sauditas se reunieron con el Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah y le entregaron un \u00abdocumento de visi\u00f3n\u00bb en el que presentaron sus puntos de vista sobre los cambios requeridos en los dominios pol\u00edticos y sociales. El documento discuti\u00f3 la promulgaci\u00f3n de una constituci\u00f3n basada en el principio de separaci\u00f3n de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. En particular, el documento llam\u00f3 al reemplazo del Majlis designado Al-Shura por un Majlis o parlamento a ser elegido directamente por el pueblo. Los autores del documento tambi\u00e9n llamaron a la reforma de la magistratura que est\u00e1 estrechamente influenciada por la rama ejecutiva. Ellos exigieron la restauraci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n y de reuni\u00f3n, el establecimiento de instituciones de la sociedad civil, la distribuci\u00f3n justa de riqueza y, el m\u00e1s importante, darle a las mujeres sus debidos derechos. El Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah llam\u00f3 a los firmantes a su oficina y les dijo \u00absus exigencias son mis exigencias\u00bb y le prometi\u00f3 al grupo que \u00ablas reformas eran s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo\u00bb y les asegur\u00f3 su inter\u00e9s en sus propuestas por las reformas constitucionales. [29]<\/a><\/p>\n

Como continuaci\u00f3n al \u00abdocumento de visi\u00f3n\u00bb, el Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah invit\u00f3 a los reformistas a \u00abLa Reuni\u00f3n Nacional sobre Di\u00e1logo Intelectual\u00bb, que fue convocada en la Biblioteca P\u00fablica King Abdul Aziz en Riad en junio del 2003 y que dur\u00f3 cuatro d\u00edas. En un mensaje a la conferencia, el Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah inst\u00f3 a los saud\u00eds a comprometerse en \u00abun di\u00e1logo que respete las opiniones de otros\u00bb y concedi\u00f3 que proteger a la naci\u00f3n de \u00abideas da\u00f1inas\u00bb no es ya posible debido a los adelantos tecnol\u00f3gicos. Se ha por consiguiente convertido en una necesidad urgente de pensar juntos sobre el emplear nuevos m\u00e9todos\u00bb. [30]<\/a> M\u00e1s de 50 personas, representando a la mayor\u00eda sunni y a los chi’a y a las minor\u00edas isma’ili, adem\u00e1s de alguna oposici\u00f3n conocida de figuras como el Jeque Salman Al-‘Odah y Matrook al-Faleh, participaron en la conferencia, la cual fue descrita como \u00abun equipo pensante intelectual\u00bb. La reuni\u00f3n fue presidida por el Jeque Saleh bin Hamid, el presidente del Majlis Al-Shura. Un antiguo miembro de la familia gobernante, el Pr\u00edncipe Abdul-Majid bin Abdul-Aziz, el Gobernador de la Meca, estaban presentes, as\u00ed como muchos antiguos oficiales del gobierno y los editores de los diarios sauditas. [31]<\/a> Los participantes discutieron el radicalismo religioso y sus efectos en la sociedad; la multitud de ideolog\u00edas e ideas; los derechos, las responsabilidades sociales y el rol de las mujeres; la libertad de expresi\u00f3n; la necesidad de integrar a la gente joven en la econom\u00eda nacional, y los decretos religiosos (fatwas<\/em>) y su efectos en la unidad nacional. En un esfuerzo por contener los fatwas<\/em> para el jihad (guerra santa), la conferencia adopt\u00f3 la posici\u00f3n del gobierno de que la proclamaci\u00f3n del jihad debe ser la prerrogativa de los gobernantes, y que era importante explicar las reglas del jihad para evitar su abuso. [32]<\/a><\/p>\n

La participaci\u00f3n de representantes del chi’a es la primera concesi\u00f3n de los musulmanes wahhabi que gobiernan el pa\u00eds con una minor\u00eda insignificante, en la rica regi\u00f3n petrolera de Arabia Saudita. La minor\u00eda chi’a, que representa el 10 por ciento de la poblaci\u00f3n saud\u00ed ha sido reprimida durante a\u00f1os, tanto que no se permit\u00edan imprimir libros en la versi\u00f3n chi’a del Islam o de venderlos en Arabia Saudita. De hecho, el apoyo de Arabia Saudita a la guerra de Saddam en Ir\u00e1n y su represi\u00f3n de los chi’itas iraqu\u00edes al sur seguido a su levantamiento en 1991 rechazaron la preferencia de los gobernantes saud\u00eds por un estado sunni gobernado en Irak que servir\u00eda como enlace entre su pa\u00eds y la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica [chi’a] de Ir\u00e1n. Una rep\u00fablica islamica post-Saddam chi’a en Irak es un asunto de seria preocupaci\u00f3n para los saud\u00eds. Hassan al-Safar, uno de los cl\u00e9rigos chi’a principales que estaban en el exilio antes de la reuni\u00f3n, dijo que uno de los resultados de la reuni\u00f3n fue la ruptura de las barreras entre las varias confesiones religiosas. [33]<\/a><\/p>\n

Una reuni\u00f3n de seguimiento fue celebrada en Jeddah unos d\u00edas despu\u00e9s de la conferencia de Riad. Es importante saber que un diario saudita, Al-Riad<\/em>, entreg\u00f3 una larga lista de pr\u00edncipes que participaron en la reuni\u00f3n. Sin embargo, la lista fue encabezada por el Pr\u00edncipe Muwafaq Abdul-Aziz, el encabezado de la inteligencia saud\u00ed, y el Pr\u00edncipe Mamdouh bin Abdul-Aziz, el encabezado de la Oficina para Estudios Estrat\u00e9gicos, claramente sugiere que a los ojos de los gobernantes existe un enlace entre las reformas y la seguridad interna del pa\u00eds. [34]<\/a> Tambi\u00e9n importante fue la cr\u00edtica de la familia real y la gobernaci\u00f3n saud\u00ed. Seg\u00fan un informe de un diario, \u00abla carga m\u00e1s grande fue disparada\u00bb por Ibrahim Al-Afendi, una figura en la comunidad de negocios de la ciudad. Al-Afendi es citado por haber dicho, \u00abusted habla extensivamente sobre la reforma. Si usted realmente quiere la reforma tiene que empezar con los incompetentes pr\u00edncipes de la familia gobernante, que controlan las posiciones m\u00e1s altas en el estado\u00bb. Aunque la cr\u00edtica se ha a menudo nivelado contra la familia real por las figuras pol\u00edticas en el exilio, la cr\u00edtica p\u00fablica de la familia real desde dentro del pa\u00eds no es com\u00fan. [35]<\/a><\/p>\n

Los congresistas sometieron un juego de recomendaciones al Pr\u00edncipe Abdullah, encapsulado en tres temas primarios: la definici\u00f3n de unidad nacional, tratando con los no-musulmanes seg\u00fan el shari’a<\/em> (la ley isl\u00e1mica), y el jihad y sus reglas. Otras recomendaciones trataron con la necesidad de quitar las barreras a la tecnolog\u00eda de informaci\u00f3n as\u00ed como con la remoci\u00f3n de las dificultades e injusticias que las mujeres enfrentan. Tambi\u00e9n incluyeron gratuitamente, como un \u00faltimo art\u00edculo, una declaraci\u00f3n contra la ocupaci\u00f3n sionista de Palestina. [36]<\/a><\/p>\n

La pregunta es hasta que punto estos di\u00e1logos son tomados en serio por decisi\u00f3n de la familia Al-Saud. Algunos observadores creen que la familia gobernante est\u00e1 verdaderamente buscando probar las aguas antes de tomar medidas en las reformas. Otros argumentar\u00edan que los di\u00e1logos con los reformistas no son sino un respirador para ayudar a la familia real a absorber algo del enojo y frustraci\u00f3n hasta que el aparato estatal pueda ocuparse de los actos de terrorismo. [37]<\/a> Uno tiene la tendencia a creer que los ataques terroristas en Riad en mayo del 2003, seguido por los ataques en septiembre y noviembre, han actuado como un catalizador, sacudiendo a muchos saud\u00eds a ver que el extremismo isl\u00e1mico es una amenaza interna m\u00e1s poderosa de la que hab\u00edan realizado, y que la cuesti\u00f3n de la reforma ya no puede ser barrida y colocada bajo la alfombra.<\/p>\n

Cuatro de los firmantes al \u00abDocumento de Visi\u00f3n\u00bb, Najib Al-Khuneizi, Ali al-Dumeini, Muhammad Said Tayyib, y Abdullah al-Hamed, seguido recientemente con declaraciones a la Agencia de Noticias francesa en Al-Manama, Bahrein. Ellos expresaron sus puntos de vista de que los atentados terroristas en Riad subrayaron la necesidad de acelerar las reformas en el pa\u00eds debido a que el terrorismo era \u00abun s\u00edntoma de la cultura de alienaci\u00f3n\u00bb. [38]<\/a> Por ejemplo, el escritor saud\u00ed Najib Al-Khuneizi dijo, \u00abLos atentados de Riad pueden incitar a algunas personas a posponer, o suprimir, el progreso de reformas, exigiendo la necesidad de proteger la seguridad y estabilidad nacional. Pero un an\u00e1lisis fundamental de estos eventos demuestra lo contrario, refiri\u00e9ndose a la [necesidad para] las reformas y su consolidaci\u00f3n\u00bb. \u00c9l dijo que la escalada de terrorismo [era] fundamentalmente una expresi\u00f3n de alienaci\u00f3n cultural y la negativa a reconocer a otras. \u00c9l advirti\u00f3 que \u00abretardar las reformas ha creado una atm\u00f3sfera favorable a las fuerzas del radicalismo, terrorismo y rechazo, sin importar las consignas que cualquiera de ellos usen.<\/p>\n

El escritor saud\u00ed Ali Al-Dumeini ha atribuido la escalada de radicalismo y terrorismo a la monopolizaci\u00f3n de los p\u00falpitos por los radicales, a la exclusi\u00f3n de todos los otros. \u00c9l ha enfatizado la necesidad de permitir todas las doctrinas educativas y religiosas para expresar sus puntos de vista. Al-Dumeini dijo que para que el estado permanezca isl\u00e1mico y, al mismo tiempo, capaz de mantenerse con el paso de la era, este debe fortalecer su legitimidad a trav\u00e9s de las \u00abinstituciones constitucionales elegidas, sin la necesidad de las legiones misionar\u00edas y las instituciones religiosas para apoyar esta legitimidad\u00bb. \u00c9l llam\u00f3 al gobierno a responder a las demandas para ‘las reformas constitucionales y para la participaci\u00f3n del pueblo en la toma de decisiones’. [39]<\/a><\/p>\n

El profesor y activista de derechos humanos Abdullah Al-Hamed mantiene que \u00ab‘la percepci\u00f3n del pueblo en que las soluciones [pol\u00edticas] todav\u00eda son inalcanzables puede empujarlas hacia el apoyo de la violencia y el terrorismo\u00bb. \u00c9l enfatiza que el fen\u00f3meno bin Laden ha sido \u00abel resultado del descontento y la ausencia de libertad\u00bb. Por consiguiente, \u00e9l llama a agilizar las reformas. \u00abMientras m\u00e1s se retarden las reformas\u00bb, \u00e9l advirti\u00f3, \u00abm\u00e1s largo tomar\u00e1 resolver los problemas, y mayores se conviertan los s\u00edntomas del malestar\u00bb. [40]<\/a> Muhammad Sa’id Tayyib, abogado y activista de derechos humanos, dijo que los eventos en Riad han indicado que hab\u00eda una falla que no pod\u00eda ser remediada s\u00f3lo por las medidas de seguridad. \u00abEn nuestra opini\u00f3n\u00bb, \u00e9l enfatiz\u00f3, \u00abla marcha deber\u00eda empezar inmediatamente para la reforma total y comprensiva – no parcial o secundaria en todos los aspectos de la vida\u00bb. \u00c9l advirti\u00f3 que el desempleo era una bomba de tiempo que podr\u00eda explotar ante todos en cualquier momento, y dijo que reformando los planes de estudios educativos para que los j\u00f3venes fuesen educados en los valores del perd\u00f3n y el reconocimiento de otros era una prioridad que requiri\u00f3 de un \u00abexamen de conciencia social y de confesiones honradas.<\/p>\n

Los cuatro individuos, Al-Khuneizri, Al-Dumeini, Al-Hamed, y Tayyib, residen en Arabia Saudita, y todos los cuatro fueron sujetos en el pasado al hostigamiento y al encarcelamiento. [41]<\/a> Dos de los cuatro, Al-Hamed y Tayyib, y un tercer reformista, el Dr Matrook al-Faleh fueron convocados recientemente al Ministro del Interior, Pr\u00edncipe Na’if bin Abdul al-Aziz, una de las figuras m\u00e1s poderosas de la oligarqu\u00eda saudita, que exigi\u00f3 que firmaran una declaraci\u00f3n donde ellos no agregar\u00edan sus firmas en ninguna petici\u00f3n que llame a las reformas. Los tres se negaron a hacerlo, y se inform\u00f3 que la reuni\u00f3n tuvo un final abrupto. [42]<\/a><\/p>\n

A pesar de las declaraciones oficiales y alentadoras sobre las reformas, hay poca evidencia para sugerir que mucho ha tenido lugar. Descorazonado por las promesas inconclusas en las reformas por la familia gobernante, un grupo de 300 intelectuales y hombres de negocios, incluyendo a 51 mujeres, enviaron una petici\u00f3n al Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah en septiembre del 2003. Llamada \u00aben Defensa de la Naci\u00f3n\u00bb, la petici\u00f3n resalt\u00f3 la ausencia de participaci\u00f3n popular en la toma de decisiones. Los firmantes argumentaron que \u00abllegando tarde en adoptar las reformas radicales e ignorar la participaci\u00f3n popular en la toma de decisiones han sido las razones principales que llevaron a nuestro pa\u00eds a este punto peligroso. Por consiguiente, mantenemos que privando los elementos pol\u00edticos, culturales e intelectuales en la sociedad de su derecho natural para expresar sus opiniones, llev\u00f3 de hecho a la dominaci\u00f3n de una facci\u00f3n [los cl\u00e9rigos] lo cual es incapaz, debido a su naturaleza, de llevar a cabo un di\u00e1logo con otros, y que esta facci\u00f3n no representa la magnanimidad del Islam y su moderaci\u00f3n, ni sus elementos ilustrados, y de hecho ayud\u00f3 en cristalizar la mentalidad e ideas del terrorismo, el cual quem\u00f3 a nuestro pa\u00eds con su fuego.\u00bb Los peticionarios advirtieron que \u00abconfrontando el terrorismo no s\u00f3lo puede hacerse a trav\u00e9s de los medios de seguridad y soluciones de seguridad, sino por un diagn\u00f3stico completo de los factores pol\u00edticos, sociales, econ\u00f3micos y culturales que lo han llevado a esto…\u00bb<\/p>\n

En lo referente al frente social y econ\u00f3mico, la petici\u00f3n llamada a la eliminaci\u00f3n de \u00abtodos los aspectos de corrupci\u00f3n administrativa y mala administraci\u00f3n de fondos p\u00fablicos as\u00ed como tambi\u00e9n el ensanchar las bases productivas [de la econom\u00eda], y aplicar el principio de la justa redistribuci\u00f3n de la riqueza entre todas las clases sociales y regiones, adem\u00e1s de dirigir los problemas de pobreza, educaci\u00f3n, salud y vivienda, y permitirle a las mujeres a que practiquen sus deberes sociales y econ\u00f3micos….\u00bb Los firmantes se refirieron a la temprana petici\u00f3n entregada en enero al Pr\u00edncipe a la Corona. [43]<\/a><\/p>\n

Aparte de estas peticiones, se escucharon voces individuales significativas en favor de las reformas. Mai Yamani, la hija del ex-ministro saudita Ahmad Zaki Yamani, y ella misma una compa\u00f1era del Instituto Real de Asuntos Internacionales, en Londres, dijo que era incumbente en la familia real de escoger entre el mantener las actuales pol\u00edticas de discriminaci\u00f3n o llevar a cabo las reformas pol\u00edticas para permitirles a los intelectuales la oportunidad de participar en el proceso de toma de decisiones pol\u00edticas. Aunque ella alab\u00f3 al Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah por sus logros, tuvo \u00e1cidos comentarios para su hermano, el ministro del interior, Pr\u00edncipe Na’if al cual llam\u00f3 \u00abreaccionario\u00bb. Ella dijo que fue dif\u00edcil convencer a los antiguos pr\u00edncipes que gobiernan el pa\u00eds de introducir cambios. Las explosiones en Riad, dijo Mai Yamani, \u00abdeben haber despertado a los gobernantes de un profundo letargo y les hizo comprender que el enemigo est\u00e1 cerca\u00bb. El momento ha llegado, ella concluy\u00f3, que para resolver el problema del extremismo en Arabia Saudita la familia gobernante debe apresurar las reformas las cuales ha ignorado por demasiado tiempo. [44]<\/a><\/p>\n

Quiz\u00e1s de igual manera hubo una reciente declaraci\u00f3n del Pr\u00edncipe Talal Abdul-Aziz, hermanastro del Rey Fahd. El momento ha llegado, \u00e9l dijo, para el Reino de llevar a cabo las reformas que transcienden sus problemas pol\u00edticos, incluyendo aqu\u00e9llos de terrorismo. Las reformas pol\u00edticas s\u00f3lo ser\u00e1n posibles si el ejecutivo se hace responsable de una legislatura elegida y no de un grupo de tres o cuatro (pr\u00edncipes) individuales qui\u00e9nes toman decisiones arbitrarias. \u00c9l dijo que el pensamiento actual del estado saudita debe cambiar si el pa\u00eds va a entrar en el siglo 21. Con mayor significado, el Pr\u00edncipe Talal dijo, las reformas deber\u00edan aplicar a los derechos de las mujeres. \u00abYo observo a las mujeres\u00bb, \u00e9l dijo, \u00ablas cuales se ven como tiendas negras que caminan en la calle. Esto ya no es nada conveniente para el siglo 21\u00bb. [45]<\/a> No es de sorprender que su hijo, el Pr\u00edncipe Walid bin Talal, uno de los hombres m\u00e1s ricos del mundo, dijo que la demanda para la reforma es compartida por cada hombre y mujer en Arabia Saudita. \u00c9l apoya a un elegido Majlis Al-Shura con el derecho a voto extendido para las mujeres. [46]<\/a><\/p>\n

Otra figura significativa que se uni\u00f3 el movimiento de reforma es Sharif Abdul-Aziz al-Shanbari qui\u00e9n critic\u00f3 fuertemente la corrupci\u00f3n y los crecientes actos de opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n en el \u00e1rea de la Meca. Los Sharif pertenecen a una familia que es considerada descendiente de la Casa del Profeta Mohammad. [47]<\/a><\/p>\n

Una tercera petici\u00f3n, firmada por m\u00e1s de 150 reformistas, exigi\u00f3 que el gobierno saud\u00ed se embarque inmediatamente en las reformas estructurales, convirtiendo el pa\u00eds en una monarqu\u00eda constitucional en un per\u00edodo de transici\u00f3n de tres a\u00f1os. Mientras el empuj\u00f3n de la tercera petici\u00f3n no difiere mucho de las dos peticiones anteriores, existe no obstante una diferencia substantiva. Luego de mucho debate entre los firmantes, la petici\u00f3n fue dirigida a ambos el Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah y al pueblo de Arabia Saudita. [48]<\/a><\/p>\n

Coincidiendo con la tercera petici\u00f3n est\u00e1 la firmada por 300 mujeres saud\u00eds de una alta educaci\u00f3n, tambi\u00e9n dirigida al Pr\u00edncipe a la Corona. En su petici\u00f3n, las mujeres saud\u00eds propusieron ocho exigencias en relaci\u00f3n al estatus de las mujeres – la promulgaci\u00f3n de reglas respecto al divorcio y la pensi\u00f3n; la educaci\u00f3n obligatoria para muchachos y muchachas; abrir oportunidades de estudio en varias especializaciones en las universidades; abrir oportunidades de empleo en el gobierno y en las agencias p\u00fablicas; nombrar mujeres a las posiciones de liderazgo y toma de decisiones; abrir el sector comercial para las mujeres y eliminar la necesidad de una chaperona para acompa\u00f1ar a las mujeres durante el negocio y las transacciones financieras; permitir el establecimiento de organizaciones de la sociedad civil; y el igual tratamiento de las mujeres saud\u00eds casadas con no-saud\u00eds, as\u00ed como el de las mujeres casadas con saud\u00eds. [49]<\/a><\/p>\n

Aunque Arabia Saudita es signataria a la Convenci\u00f3n Internacional contra la Discriminaci\u00f3n de Mujeres, en la pr\u00e1ctica las reglas del shari’a<\/em> prevalecen. Por ejemplo, las mujeres no pueden trabajar sin el permiso de un hombre responsable en la familia, no pueden conducir un autom\u00f3vil, y no pueden ir a un restaurante solas. Estas reglas son estrictamente obligadas por la polic\u00eda para la Prevenci\u00f3n del Vicio y la Promoci\u00f3n de la Virtud, conocida de otra manera como la polic\u00eda religiosa.<\/p>\n

No satisfecho con el ritmo de la reforma y con el creciente desempleo y la penalidad econ\u00f3mica, cientos de miles de saud\u00eds tomaron las calles de Riad. La protesta fue organizada por el Movimiento Isl\u00e1mico para la Reforma en Arabia Saudita. Seg\u00fan su portavoz, Sa’ad Al-Faqih, la protesta fue liderada por dos mujeres – Um Al-Khawaled y una mujer de edad de nombre Um Mas’oud. Fueron tratadas severamente por la polic\u00eda antidisturbios y los Guardias de Protecci\u00f3n del Palacio, que arrestaron a centenares de personas que protestaban. Sorprendentemente, muchas mujeres tomaron parte en la protesta. Algunos analistas han visto la protesta como un recordatorio al gobierno de la urgente necesidad de tomar medidas que aliviar\u00edan los sentimientos de ira y frustraci\u00f3n entre la poblaci\u00f3n saudita. [50]<\/a> El gobierno conden\u00f3 la protesta como una violaci\u00f3n de la ley, y el Gran Mufti del Reino, Jeque Abdul-Aziz bin Abdullah Al-Sheikh, caracteriz\u00f3 la protesta como no-isl\u00e1mica. Consider\u00f3 a los que protestaron como \u00abun grupo pervertido sin ninguna consecuencia\u00bb. [51]<\/a> El diario del gobierno saudita Okaz<\/em> fue r\u00e1pido en describir a los que protestaron como traidores. En un editorial titulado \u00abReformistas o Traidores\u00bb, este escribi\u00f3:<\/p>\n

Aquellos malvados – qu\u00e9 es lo que quieren de nosotros?<\/p>\n

Qu\u00e9 es lo que desean para nuestro pa\u00eds?<\/p>\n

Para quienes trabajan?<\/p>\n

Al inter\u00e9s de quien instigan ellos la sedici\u00f3n y enfurecen la chusma y cubren de<\/p>\n

rencor entre el pueblo? [52]<\/a><\/p>\n

A principios de a\u00f1o, el mismo diario public\u00f3 una extensa entrevista con un miembro de la familia real, el Pr\u00edncipe Turki bin Muhammad bin Saud al-Kabir, qui\u00e9n atribuy\u00f3 la cr\u00edtica del registro de los derechos humano en Arabia Saudita al sionismo o a la antec\u00e1mara sionista. [53]<\/a> Despu\u00e9s de los m\u00e1s recientes actos terroristas en Riad, el presidente del Majlis Al-Shura, en un serm\u00f3n en la gran mezquita de la Meca, compar\u00f3 estos actos para declarar el terrorismo de Israel, y no fracaso en encontrar alguna forma de \u00abcoordinaci\u00f3n\u00bb entre Israel y los terroristas saud\u00eds. [54]<\/a> Un mensaje encontrado en los restos de la mezquita en los barrios Muhiyya, el cual fue bombardeado junto con los barrios residenciales en noviembre, sugiere que tales actos s\u00f3lo puede haber sido \u00abiniciados por los sionistas\u00bb. [55]<\/a><\/p>\n

Una visi\u00f3n m\u00e1s equilibrada fue proporcionada por el editor del diario con sede en Londres Al-Sharq al-Awsat<\/em> que recientemente celebr\u00f3 en Riad sus 25 a\u00f1os. El editor del peri\u00f3dico, Abdul-Rahman Al-Rashed, escribi\u00f3 un editorial sobre \u00abLa Cultura de las Elecciones\u00bb. \u00c9l se refiri\u00f3 a la aparente contradicci\u00f3n entre el nuevo plan de estudios del gobierno para ense\u00f1arles a los j\u00f3venes estudiantes los principios de la democracia, libertad de expresi\u00f3n, habilidades para el debate, y el arresto de la gente en la calle que tambi\u00e9n protesta por los cambios. \u00bfC\u00f3mo se explica la contradicci\u00f3n? Citando a un oficial an\u00f3nimo, Al-Rashed dice que Arabia Saudita no quiere ser una democracia \u00abpor los est\u00e1ndares \u00e1rabes\u00bb y no ser\u00e1 \u00abuna democracia completa por los est\u00e1ndares occidentales\u00bb. La sociedad saud\u00ed y el gobierno son demasiado conservadores para embarcarse en una apertura completa. Arabia Saudita quiere evitar la experiencia democr\u00e1tica en Argelia, que result\u00f3 en los enfrentamientos callejeros y el dolor para todos. Ni Arabia Saudita desea ser otro Ir\u00e1n, o repetir la experiencia de Hitler, quien obtuvo el poder v\u00eda las elecciones. [56]<\/a> Al-Rashed anunci\u00f3 su renuncia como editor del peri\u00f3dico, efectiva a finales del 2003. Arabia Saudita prefiere obviamente reformas lentas y graduales. La pregunta es si los grandes elementos no copiados y marginalizados en la sociedad estuviesen de acuerdo en esperar pac\u00edficamente por los cambios moderados a ser introducidos sobre un largo per\u00edodo, si es que se dan.<\/p>\n

El Dr Khalid Al-Dakhil, profesor de sociolog\u00eda pol\u00edtica en la Universidad King Saud en Riad, rastrea la historia del movimiento de reforma hasta 1990-91, el cual coincidi\u00f3 con la invasi\u00f3n iraqu\u00ed de Kuwait y el lanzamiento de la operaci\u00f3n Tormenta del Desierto. Al-Dakhil subraya el ambiente de crisis que dio el nacimiento al movimiento. \u00abEl destino de la naci\u00f3n\u00bb saudita, sugiere \u00e9l, \u00abestaba en la encrucijada y el hecho que las tropas extranjeras, en lugar de las nacionales, estaban protegiendo al Reino cre\u00f3 un sentido de vulnerabilidad y fracaso pol\u00edtico que todav\u00eda se prolongan hasta el d\u00eda de hoy. Exponiendo la incapacidad del gobierno saudita para salvaguardar la seguridad nacional, la crisis del Golfo hizo presi\u00f3n para que la reforma pol\u00edtica fuese inevitable\u00bb.<\/p>\n

Al-Dakhil continua diciendo que a pesar de los movimientos de reforma no-islamistas, tales como el Nasserista o el Ba’thista, los miembros del nuevo movimiento que est\u00e1n caracterizados como \u00abnuevos liberales\u00bb aceptan a priori la legitimidad de la monarqu\u00eda saudita tal como el rechazo a la realidad social y pol\u00edtica e historia de la sociedad saudita\u00bb. Sin embargo, los \u00abnuevos liberales\u00bb toman el asunto con la repugnancia del gobierno para responder a los cambios pol\u00edticos y sociales que son din\u00e1micos en lugar de que est\u00e9n congelados en el tiempo. Seg\u00fan el Dr Al-Dakhil, las demandas para las reformas no son nuevas, como tantas peticiones en el asunto han sido entregadas a la familia gobernante desde la segunda Guerra del Golfo. En el pasado, \u00abla respuesta del gobierno a tales peticiones fue vacilante y mixta, alternando entre las concesiones limitadas y las perturbaciones financieras\u00bb. [57]<\/a> Existen algunas indicaciones, sin embargo, de que la familia gobernante estar\u00eda preparada para hacer concesiones dado su agarre al poder y que su riqueza no este seriamente desafiada, y que estos actos terroristas puedan ser controlados. Est\u00e1 siendo evidente para los saud\u00eds que las duras medidas contra los grupos disidentes s\u00f3lo exacerbar\u00e1n los conflictos internos dentro de la sociedad saudita, y podr\u00eda retardar las reformas en el futuro.<\/p>\n

Con las presiones para la reforma en aumento, el liderazgo saudita ha tomado algunos vacilantes y tentativos pasos para provocar los cambios, aunque todav\u00eda de una manera desarticulada y aleatoria. En el plan de estudios escolares, se hicieron enmiendas para quitar algunas frases \u00abque directa o indirectamente promueven la enemistad, la hostilidad y el odio en contra de personas que violan la religi\u00f3n\u00bb. En el libro de texto para escolares de cuarto grado, la frase \u00aby dale amor y apoya al sincero, y detesta y da hostilidad a los infieles\u00bb fueron reemplazados en el nuevo plan de estudios con \u00aby da amor a trav\u00e9s de Al\u00e1\u00bb. El t\u00e9rmino \u00abhostilidad\u00bb fue omitido y reemplazado por \u00aby no seas injusto con ellos [los infieles]\u00bb. [58]<\/a> El concepto infiel, sin embargo permanece.<\/p>\n

Un nuevo esquema llamado \u00abLa Escuela que Queremos\u00bb, para democratizar una muestra de escuelas, fue introducido al final del a\u00f1o escolar 2003-4. Comenzando sobre una base experimental, un Majlis Al-Shura hecho de estudiantes y educadores ser\u00eda instituido en 70 escuelas. El prop\u00f3sito de este ejercicio es \u00abanimar la libertad de expresi\u00f3n, las habilidades del debate, y la aceptaci\u00f3n de los puntos de vista de los otros\u00bb. [59]<\/a><\/p>\n

En un esfuerzo mayor por separar las escuelas de las actividades terroristas, se emitieron nuevas pautas prohibiendo \u00abla recolecci\u00f3n de donaciones en las escuelas para organizaciones caritativas\u00bb de otras de las que pueden depositarse directamente en cuentas bancarias las cuales est\u00e1n sujetas a vigilancia. [60]<\/a> Esta medida particular debe ser vista dentro del contexto aun de una mayor restricci\u00f3n, que requirieron la remoci\u00f3n de las \u00abcajas de donaci\u00f3n\u00bb de las afueras de las mezquitas, tiendas, supermercados y farmacias. Sin embargo, un reportero del diario saud\u00ed Arab News<\/em> ha encontrado que las pautas que restringen el colocar las cajas de recolecci\u00f3n no hab\u00edan sido volteadas, y estas cajas permanecen en sus sitios. [61]<\/a><\/p>\n

Tambi\u00e9n en el frente religioso, Arabia Saudita ha estado en el proceso de re-educar y readiestrar a 1,000 imams cuyos sermones del Viernes ejercen considerable influencia en las mentes de los creyentes. Los m\u00e1s virulentos imams han sido destituidos. El gobierno tambi\u00e9n est\u00e1 ejerciendo una mayor influencia sobre el material usado para los sermones, y la duraci\u00f3n de los sermones. Sin embargo, cualquier intento por imponer alguna forma de censura a los sermones del Viernes se encontrar\u00e1 con dificultades debido, como lo ha se\u00f1alado el Ministro de Asuntos isl\u00e1micos, al predicador no se le exige leer de un serm\u00f3n ya escrito. \u00c9l concedi\u00f3, sin embargo, que ciertas \u00abdirectivas\u00bb han sido emitidas a los predicadores para evitar el trato con asuntos que no pueden totalmente comprender. [62]<\/a><\/p>\n

En el frente pol\u00edtico, el gobierno decret\u00f3, en su reuni\u00f3n del 13 de octubre del 2003, que de aqu\u00ed en adelante la mitad de los miembros de los concejos municipales ser\u00eda electo. Sin embargo, esta medida se har\u00eda efectiva dentro de un a\u00f1o. [63]<\/a> Si la medida es implementada ser\u00e1 la primera vez en la historia de Arabia Saudita en que las elecciones, de alg\u00fan tipo, tendr\u00edan lugar. Hay dudas que el derecho a votar ser\u00e1 extendido a las mujeres. Es igualmente dudoso que el Majlis Al-Shura se convertir\u00e1 en un cuerpo elegido pronto, y mucho menos se le permitir\u00e1 a las mujeres miembros.<\/p>\n

En el frente econ\u00f3mico, Arabia Saudita est\u00e1 abriendo su econom\u00eda para atraer la inversi\u00f3n. Notablemente, en noviembre del 2002 Arabia Saudita anunci\u00f3 planes para privatizar 20 principales corporaciones p\u00fablicas o servicios. Como primer paso, Telecom Saudita ha sido privatizada parcialmente, y su oferta p\u00fablica inicial (OPI) estuvo saturada con suscripciones; aquellos afortunados en comprar las acciones hicieron sus ganancias al instante. Hay tambi\u00e9n planes para privatizar los servicios postales, la compa\u00f1\u00eda nacional de seguros y la l\u00ednea a\u00e9rea saud\u00ed. [64]<\/a><\/p>\n

Respondiendo a las presiones para las reformas, el liderazgo saud\u00ed emplaz\u00f3 el segundo di\u00e1logo nacional en la Meca del 28 de diciembre al 1 de enero. El tema principal en la agenda fue \u00abEl Extremismo y la Moderaci\u00f3n – una Visi\u00f3n Program\u00e1tica\u00bb. Se celebraron cuatro d\u00edas de discusiones tras puertas cerradas y no mucho de las discusiones fue hecho p\u00fablico. Sin embargo, al final de las reuniones un comunicado fue emitido declarando los cinco temas del di\u00e1logo y el ofrecimiento de dieciocho recomendaciones. Los cinco temas fueron el (shari’a) religioso, social y psicol\u00f3gico, educativo, pol\u00edtico y econ\u00f3mico, y los medios de comunicaci\u00f3n; cada uno fue discutido en t\u00e9rminos de su aplicaci\u00f3n a la reducci\u00f3n del extremismo en la sociedad. Algunas de las recomendaciones llamaron a realizar estudios adicionales pero tres, en particular, son significantes. La tercera recomendaci\u00f3n en la lista de recomendaciones llam\u00f3 a apresurar las reformas pol\u00edticas y expandir la participaci\u00f3n popular incluyendo elecciones directas del Majlis Al-Shura y animando al establecimiento de los sindicatos, organizaciones voluntarias e instituciones de la sociedad civil. La quinta recomendaci\u00f3n llam\u00f3 por un control mayor de los fondos p\u00fablicos y por satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de los ciudadanos. La novena recomendaci\u00f3n trat\u00f3 con la reforma del sistema de educaci\u00f3n a animar un esp\u00edritu de tolerancia. [65]<\/a> El Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah recibi\u00f3 a los participantes y \u00abalab\u00f3 los servicios que ellos proporcionaron a su religi\u00f3n y a la naci\u00f3n\u00bb, pero no ofreci\u00f3 ninguna promesa respecto a la aplicaci\u00f3n de alguna de las recomendaciones. [66]<\/a> De hecho, poco despu\u00e9s de la entrega de las recomendaciones para la reforma en el sistema de educaci\u00f3n, unos 150 saud\u00eds, incluyendo jueces, profesores universitarios, y un cl\u00e9rigo con enlaces a militantes musulmanes firm\u00f3 un documento advirti\u00e9ndole al Reino contra los cambios en el plan de estudios escolar. Ellos criticaron los cambios propuestos como la \u00abpresi\u00f3n americana apuntada a tomar el Reino junto al camino de los infieles\u00bb. [67]<\/a><\/p>\n

El opositor m\u00e1s fuerte a las reformas pol\u00edticas y sociales en Arabia Saudita es el establishment religioso, el cual ejerce una considerable influencia en las vidas de la mayor\u00eda de los saud\u00eds. La poderosa polic\u00eda religiosa es una potente arma en las manos de los cl\u00e9rigos para obligar a una estricta adhesi\u00f3n a los principios del Wahhabismo, y la voluntad pol\u00edtica para disolverlo y entrar en conflicto directo con el clero no est\u00e1 presente para el momento. De hecho, incluso los reformistas podr\u00edan ser renuentes a montar un desaf\u00edo directo contra el poderoso establishment religioso del estado saud\u00ed.<\/p>\n

Los pr\u00edncipes de la realeza tienen mucho m\u00e1s que perder si Arabia Saudita fuese a ser democratizada. Para el momento, un grupo peque\u00f1o de pr\u00edncipes, quiz\u00e1s no m\u00e1s de 150, controlan casi todos los aspectos cr\u00edticos de lo pol\u00edtico, lo militar, seguridad y la vida econ\u00f3mica del pa\u00eds. [68]<\/a> La democracia podr\u00eda significar la p\u00e9rdida del poder, y con esta la p\u00e9rdida al acceso a la riqueza, lo cual ha hecho a muchos pr\u00edncipes y a su c\u00edrculo interno incre\u00edblemente ricos. No es sorprendente que uno de los antiguos pr\u00edncipes, el Pr\u00edncipe Na’if bin Abdul-Aziz, quien sirve como ministro del interior, le dijo al diario de Londres de propiedad saud\u00ed Al-Hayat<\/em> que cualquier reforma debe mantener \u00abnuestros principios\u00bb que son la palabra c\u00f3digo para el status quo de la familia real gobernante. [69]<\/a> Una cr\u00edtica mucho m\u00e1s embotada fue dicha por la Princesa Al-Jawhara Al-Sa’ud. Hablando con una estaci\u00f3n de televisi\u00f3n orientada hacia las reformas que opera desde Londres, que fue recientemente cerrada debido a la presi\u00f3n del gobierno saudita, ella dijo que el pueblo saudita estaba endeudado con su familia por la educaci\u00f3n, los hospitales, y la construcci\u00f3n de ciudades. Ella concluy\u00f3 dici\u00e9ndoles a sus compatriotas: \u00abNosotros los hemos recogido del desierto. Sin nosotros ustedes no se habr\u00edan convertido en seres humanos\u00bb. [70]<\/a><\/p>\n

El debate en Arabia Saudita sobre las reformas es intrigante, debido a que mientras m\u00e1s alta es la temperatura de la reforma, mayor el encogimiento de la oligarqu\u00eda real. Algunos observadores, incluyendo saud\u00eds, creen que el Pr\u00edncipe a la Corona Abdullah es serio cuando habla sobre las reformas, pero as\u00ed sea que pueda llevar consigo a la mayor\u00eda de la familia real y a los poderosos cl\u00e9rigos wahhabi es dif\u00edcil de predecir. Hay ya se\u00f1ales de que los extremistas religiosos est\u00e1n retaliando y poniendo presi\u00f3n sobre los reformistas para detener o retardar su defensa a las reformas. El diario con sede en Londres Al-Quds Al-Arabi<\/em> inform\u00f3 sobre amenazas a los escritores y el despido de algunos periodistas que cruzaron ciertas l\u00edneas rojas. Tres redactores, Mansour al-Nqaidan, redactor para el diario saud\u00ed Al-Riad<\/em>; Hussein Shubakshi, redactor para el diario saud\u00ed Okaz<\/em>; y Daoud Al-Shiryan, redactor para el diario de Londres de propiedad saud\u00ed Al-Hayat<\/em>, han sido suspendidos por sus respectivos diarios. Ambos Al-Nqaidan y Shubakshi han recibido amenazas de muerte por escribir columnas que apoyan el movimiento de reforma en Arabia Saudita. [71]<\/a><\/p>\n

Por lo menos hasta el presente las reformas fundamentales en Arabia Saudita son un destello en el horizonte, pero existen reformas secundarias que est\u00e1n ocurriendo algo cojas. Las recientes protestas en las calles de muchas ciudades sauditas, aunque todav\u00eda pac\u00edficas, puede convertirse en un torrente si las reformas no satisfacen la aspiraci\u00f3n del pueblo saud\u00ed, entre quienes la pobreza y el desempleo son altos, y van en aumento. El extremismo est\u00e1 profundamente arraigado en el sistema de educaci\u00f3n, y a menos que ese sistema sea fundamentalmente reformado continuar\u00e1 produciendo un n\u00famero potencialmente grande de terroristas que podr\u00edan eventualmente conducir a la familia real saudita hacia el camino tomado por el difunto Shah de Ir\u00e1n.<\/p>\n

El Rey Abdullah que, hasta hace poco, era el poder detr\u00e1s del trono est\u00e1 ahora sentado sobre este deber\u00eda, si \u00e9l deseara, llevar a cabo las reformas a las que ha clamado estar comprometido. \u00c9l deber\u00eda ser ayudado por el reciente incremento en el precio del petr\u00f3leo que se traducir\u00eda en decenas de billones en beneficios fiscales adicionales en el 2005. \u00c9l puede usar los beneficios para introducir cambios estructurales en la econom\u00eda saudita con una visi\u00f3n de crear trabajo para una poblaci\u00f3n joven que crece r\u00e1pidamente o puede comprometerse en retener estos recursos tal como sus predecesores lo hicieron durante la bonanza petrolera en los a\u00f1os setenta del \u00faltimo siglo. Entretanto, el Rey Abdullah ha anunciado que los sueldos de todos los empleados civiles, personal militar, y retirados ser\u00e1n aumentados en un 15 por ciento, haci\u00e9ndose efectivo este mes.<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat,<\/em> 22 de junio, 2003.<\/p>\n

[2]<\/a> Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 22 de mayo, 2003.<\/p>\n

[3]<\/a> Traducido por Arab News<\/em> [Noticias Arabes], 13 de agosto, 2003.<\/p>\n

[4]<\/a> Ibrahim al-Assaf, el Ministro de Finanzas saud\u00ed, neg\u00f3 alguna intenci\u00f3n de introducir el impuesto a los ingresos en el Reino. Al-Hayat<\/em>, 2 de abril, 2002.<\/p>\n

[5]<\/a> Al-Hayat<\/em>, 8 de octubre, 2003.<\/p>\n

[6]<\/a> Al-Hayat<\/em>, 9 de octubre, 2003.<\/p>\n

[7]<\/a> El Washington Post<\/em>, 26 de junio, 2003.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 23 de julio, 2003.<\/p>\n

[9]<\/a> El director gerente de estad\u00edsticas dijo que la rata de crecimiento de la poblaci\u00f3n hab\u00eda declinado a mediados del 2003 a 2.9 por ciento de las anteriores proporciones de 3.4-3.6 por ciento, Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 21 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 28 de octubre, 2003.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 21 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[12]<\/a> Informado por Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), el 3 de octubre, 2003.<\/p>\n

[13]<\/a> La mayor\u00eda de estos datos fueron confirmados por el Pr\u00edncipe Walid bin Talal, en una entrevista con el diario saud\u00ed Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 10 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[14]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 27 de junio, 2003.<\/p>\n

[15]<\/a> Roz Al-Yousef<\/em> (Egipto), 31 de mayo, 2003.<\/p>\n

[16]<\/a> El per\u00edodo pre-isl\u00e1mico.<\/p>\n

[17]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 22 de mayo, 2003.<\/p>\n

[18]<\/a> Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase MEMRI Despacho Especial No. 535, 9 de julio, 2003.<\/p>\n

[19]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 3 de noviembre, 2003. La traducci\u00f3n de Tash Ma Tash<\/em> fue tomada del Times de Nueva York, 24 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[20]<\/a> V\u00e9ase, por ejemplo, la entrevista con el Jeque Abd Al-Aziz bin Abdallah Al-Ammar, Secretario General del Ministerio para Asuntos Isl\u00e1micos y Al-Awqaf, en Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 23 de mayo, 2003.<\/p>\n

[21]<\/a> Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 22 de mayo, 2003.<\/p>\n

[22]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 24 de junio, 2004.<\/p>\n

[23]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 18 de mayo, 2003.<\/p>\n

[24]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 17 de mayo, 2003.<\/p>\n

[25]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 3 de junio, 2003.<\/p>\n

[26]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 23 de julio, 2003.<\/p>\n

[27]<\/a> Al-Riad<\/em> (Londres), 17 de junio, 2003.<\/p>\n

[28]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 21 de octubre, 2003.<\/p>\n

[29]<\/a> Al-Nahar<\/em> (L\u00edbano), 20 de junio, 2003.<\/p>\n

[30]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 21 de junio, 2003.<\/p>\n

[31]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 28 de junio, 2003.<\/p>\n

[32]<\/a> Al-Watan<\/em> (Londres), 21 de junio, 2003.<\/p>\n

[33]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 26 de junio, 2003.<\/p>\n

[34]<\/a> Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 21 de junio, 2003.<\/p>\n

[35]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 27 de junio, 2003.<\/p>\n

[36]<\/a> Para una copia completa de la declaraci\u00f3n v\u00e9ase Al-Riad<\/em> (Arabia Saudita), 21 de junio, 2003.<\/p>\n

[37]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 26 de junio, 2003.<\/p>\n

[38]<\/a> Al-Ayyam<\/em> (Bahrein), 17 de junio, 2003.<\/p>\n

[39]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 17 de junio, 2003.<\/p>\n

[40]<\/a> Loc. Cit.<\/p>\n

[41]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 17 de junio, 2003.<\/p>\n

[42]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em>, 3 de enero, 2004.<\/p>\n

[43]<\/a> La carta con los nombres de sus 300 firmantes apareci\u00f3 en Al-Quds Al-Arabi<\/em>, el 27 de septiembre, 2003. Todas las citas son de la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la carta que apareci\u00f3 el El Daily Star<\/em> (Beirut), 4 de octubre, 2003.<\/p>\n

[44]<\/a> www.raya,com\/2003\/07\/01<\/a><\/p>\n

[45]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 14 de septiembre, 2003.<\/p>\n

[46]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 10 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[47]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 25 de septiembre, 2003.<\/p>\n

[48]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em>, 24 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[49]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em>, 30 de diciembre, 2003.<\/p>\n

[50]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 16 de octubre, 2003.<\/p>\n

[51]<\/a> Al-Jazeerah<\/em> (Arabia Saudita), 15 de octubre, 2003.<\/p>\n

[52]<\/a> Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 25 de octubre, 2003.<\/p>\n

[53]<\/a> Okaz<\/em> (Arabia Saudita), 27 de mayo, 2003.<\/p>\n

[54]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 15 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[55]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 13 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[56]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 25 de octubre, 2003.<\/p>\n

[57]<\/a> El Daily Star<\/em> (Beirut), 18 de octubre, 2003.<\/p>\n

[58]<\/a> Arab Times<\/em> (Kuwait), 18 de septiembre, 2003.<\/p>\n

[59]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 21 de octubre, 2003.<\/p>\n

[60]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), el 21 de octubre de 2003.<\/p>\n

[61]<\/a> Arab News<\/em>, 28 de julio, 2003.<\/p>\n

[62]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 13 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[63]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 14 de octubre, 2003.<\/p>\n

[64]<\/a> Embajada Real de Arabia Saudita (Washington, DC), Comunicado de Prensa, 7 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[65]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat,<\/em> 4 de enero, 2004.<\/p>\n

[66]<\/a> La Gaceta Saud\u00ef<\/em>, 4 de enero, 2004.<\/p>\n

[67]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em>, 2 de enero, 2004.<\/p>\n

[68]<\/a> V\u00e9ase Nimrod Raphaeli, \u00abArabia Saudita,: Una Gu\u00eda Breve a su Pol\u00edtica y Problemas\u00bb. Revisi\u00f3n de Asuntos Internacionales del Medio Oriente, Vol.7, No. 3 (2003).<\/p>\n

[69]<\/a> Al-Hayat<\/em> (Londres), 5 de noviembre, 2003.<\/p>\n

[70]<\/a> www.Arabianews.org\/article.cfm?qid<\/a>, 13 de septiembre, 2003.<\/p>\n

[71]<\/a> Al-Quds Al-Arabi<\/em> (Londres), 11 de octubre, 2003.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En a\u00f1os recientes, varios eventos cr\u00edticos han conducido al hogar de la familia gobernante saud\u00ed a la necesidad de reformas estructurales en los dominios pol\u00edticos, sociales, educativos, culturales y econ\u00f3micos. Entre el m\u00e1s cr\u00edtico de \u00e9stos estaba el n\u00famero grande de saud\u00eds que tomaron parte en los eventos del 11 de Septiembre del 2001 (9\/11), […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12,25],"tags":[],"class_list":["post-1049","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analisis-e-investigacion","category-reforma-en-el-mundo-arabe-y-musulman","category-arabia-saudita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}