{"id":1041,"date":"2005-10-07T00:00:00","date_gmt":"2005-10-07T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.memri.org\/espanol\/2005\/10\/07\/fatwas-anti-futbol-llevan-a-futbolistas-saudis-a-unirse-al-jihad-en-irak\/"},"modified":"2005-10-07T00:00:00","modified_gmt":"2005-10-07T00:00:00","slug":"fatwas-anti-futbol-llevan-a-futbolistas-saudis-a-unirse-al-jihad-en-irak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.memri.org\/espanol\/fatwas-anti-futbol-llevan-a-futbolistas-saudis-a-unirse-al-jihad-en-irak\/1041","title":{"rendered":"Fatwas anti-f\u00fatbol llevan a futbolistas saud\u00eds a unirse al jihad en Irak"},"content":{"rendered":"
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El diario saudita Al-Watan<\/em> inform\u00f3 recientemente que extremistas isl\u00e1micos estaban incitando a futbolistas saud\u00eds a renunciar a sus equipos y emprender el jihad en Irak. Seg\u00fan estos informes, los j\u00f3venes atletas fueron influenciados por fatwas<\/em> que prohiben el juego del f\u00fatbol excepto mientras se juegue bajo ciertas condiciones y con la intenci\u00f3n expresa de usar el juego como entrenamiento f\u00edsico para el jihad. Los jeques e intelectuales saud\u00eds han criticado los fatwas<\/em> y a las autoridades religiosas que los emitieron.<\/p>\n

El 22 de agosto del 2005, Al-Watan<\/em> inform\u00f3 que los futbolistas involucrados en este asunto eran de la regi\u00f3n de Al-Taif, y que algunos de ellos pertenec\u00edan a la regi\u00f3n mejor conocida como el equipo Al-Rashid\u00bb. [1]<\/a> En otro art\u00edculo, el capit\u00e1n de Al-Rashid Ja’far ‘Attas dijo que tres de sus jugadores hab\u00edan salido del equipo. [2]<\/a> Unos d\u00edas despu\u00e9s, los miembros del equipo confirmaron que los tres se hab\u00edan convertido en devotos y, bajo la influencia de varios fatwas<\/em>, hab\u00edan comenzado a creer que el f\u00fatbol estaba prohibi\u00f3 por la ley religiosa. [3]<\/a><\/p>\n

Uno de los tres, Majid Al-Sawat, fue arrestado mientras planeaba llevar a cabo un ataque suicida en Irak. \u00c9l apareci\u00f3 en Al-Iraqiya Tv hace cuatro meses, clamando que hab\u00eda ca\u00eddo v\u00edctima de uno de los desacreditados grupos quienes toman a aqu\u00e9llos que vienen a Irak y los retienen en contra de su voluntad para hacerlos cometer actos de terrorismo. [4]<\/a><\/p>\n

Fatwa del 2003: El f\u00fatbol est\u00e1 prohibido excepto cuando es jugado como entrenamiento para el Jihad<\/strong><\/p>\n

Uno de los fatwas<\/em> anti-f\u00fatbol fue publicado en su totalidad en Al-Watan<\/em> el 25 de agosto del 2005. Seg\u00fan otras fuentes este hab\u00eda sido emitido por el Jeque ‘Abdallah Al-Najdi. [5]<\/a><\/p>\n

El fatwa<\/em> declar\u00f3 que s\u00f3lo es permisible jugar al f\u00fatbol cuando sus reglas son diferentes a las reglas internacionales aceptadas. Esto est\u00e1 basado en un hadith<\/em> [tradici\u00f3n prof\u00e9tica] qu\u00e9 le prohibe a los musulmanes que imiten a cristianos y jud\u00edos. [6]<\/a> El fatwa<\/em> ley\u00f3:<\/p>\n

\u00ab1. No jueguen al f\u00fatbol con las cuatro l\u00edneas que [rodean el campo], ya que \u00e9sta es la manera de los no-creyentes, y las reglas internacionales del f\u00fatbol requieren dibujar [estas l\u00edneas] antes del juego.<\/p>\n

\u00ab2. Uno no deber\u00eda usar la terminolog\u00eda establecida por los no-creyentes y los polite\u00edstas, tales como: ‘falta’, ‘penalty’, ‘corner’, ‘gol’, y ‘fuera de l\u00edmite.’ Cualquiera que pronuncie estas palabras deber\u00eda ser castigado, reprimido, expulsado del partido, e incluso deber\u00eda dec\u00edrsele en p\u00fablico: ‘Ustedes han venido a parecerse a los no-creyentes y polite\u00edstas, y esto ha sido prohibido’.<\/p>\n

\u00ab3. Si uno de ustedes se cae durante el juego y se rompe la mano o el pie, o si la pelota golpea su mano, no dir\u00e1 ‘falta’ y no dejar\u00e1 de jugar debido a su lesi\u00f3n. \u00c9l que le caus\u00f3 la lesi\u00f3n no recibir\u00e1 una tarjeta amarilla o una tarjeta roja, sino m\u00e1s bien el caso ser\u00e1 juzgado seg\u00fan la ley musulmana en lo que respecta a un hueso roto o a una lesi\u00f3n. El jugador herido ejercer\u00e1 sus derechos seg\u00fan el shari’a<\/em>, como se [declara] en el Cor\u00e1n, y ustedes debe testificar junto con \u00e9l que fulano lo tropez\u00f3 intencionalmente.<\/p>\n

\u00ab4. No coloquen el n\u00famero [de jugadores] seg\u00fan el n\u00famero de jugadores usados por los no-creyentes, los jud\u00edos, los cristianos, y especialmente la vil Am\u00e9rica. En otras palabras, 11 jugadores no deber\u00edan jugar juntos. H\u00e1ganlo en un n\u00famero mayor o menor.<\/p>\n

\u00ab5. Jueguen en su ropa normal, o en pijamas, o algo as\u00ed, pero no en pantalones de colores y camisetas numeradas. Los pantalones y camisetas no son ropa apropiada para los musulmanes. Esta es la ropa de los no-creyentes y de Occidente, y por consiguiente ustedes debe tener el cuidado de no llevarlas puestas.<\/p>\n

\u00ab6. Una vez que ustedes hayan cumplido [\u00e9stas] condiciones y reglas, deben jugar todo el partido con la intenci\u00f3n de mejorar su salud f\u00edsica con el prop\u00f3sito de combatir el Jihad por la causa de Al\u00e1 y prepararse para el momento en que el jihad sea necesario. Uno no debe perder tiempo en celebrar una victoria falsa.<\/p>\n

\u00ab7. No jueguen durante 45 minutos, tal como es la pr\u00e1ctica entre los jud\u00edos, los cristianos, y en todos los pa\u00edses no-creyentes y ateistas. Este es tambi\u00e9n el limite de tiempo que es aceptado en los clubes del f\u00fatbol de aqu\u00e9llos que se han desviado del camino virtuoso. Ustedes deben ser diferentes de los non-creyentes, salirse de su camino, y no imitarlos en nada.<\/p>\n

\u00ab8. No jueguen en dos mitades [e.d. medio tiempos], sino m\u00e1s bien en un s\u00f3lo tiempo o en tres tiempos, como para ser diferentes que los pecadores y rebeldes, los no-creyentes y los polite\u00edstas.<\/p>\n

\u00ab9. Si ning\u00fan lado ha derrotado al otro y ning\u00fan lado ha insertado la pelota entre los postes, no pierdan m\u00e1s tiempo [en una extensi\u00f3n] o en ‘penalties’ hasta que alguien haya ganado, sino m\u00e1s bien salgan [del campo] inmediatamente, ya que este tipo de victoria es precisamente una imitaci\u00f3n de los no-creyentes y [la adopci\u00f3n] de las reglas internacionales del f\u00fatbol.<\/p>\n

\u00ab10. No fijen a alguien que siga a los jugadores alrededor del campo y se llame ‘\u00e1rbitro’, ya que, despu\u00e9s de cancelar las reglas internacionales tales como ‘falta’, ‘penalty’, ‘corner’ y as\u00ed sucesivamente, no hay necesidad de su presencia. Es m\u00e1s, su presencia es una imitaci\u00f3n de los no-creyentes, jud\u00edos y cristianos, y constituye la adopci\u00f3n de las reglas internacionales del [f\u00fatbol].<\/p>\n

\u00ab11. En el curso del juego se le prohibe a los grupos de j\u00f3venes reunirse y observar, ya que si ustedes se est\u00e1n reuniendo para la causa de la actividad deportiva y del entrenamiento f\u00edsico, tal como ustedes claman, por qu\u00e9 deber\u00edan ellos estar mir\u00e1ndoles? Ustedes deben hacer que participen [para mejorar] su salud y prepararles para el jihad; o decirles, ‘Vayan a propagar el Islam y busquen la corrupci\u00f3n moral en los mercados y en la prensa [para corregirlos], y d\u00e9jenos mejorar nuestra salud f\u00edsica’.<\/p>\n

\u00ab12. Cuando terminen de jugar, tengan cuidado de no hablar acerca del juego, y no decir ‘jugamos mejor que el oponente’, o ‘fulano es un buen jugador’, etc. Es m\u00e1s, ustedes deber\u00edan hablar sobre su cuerpo, su fuerza y sus m\u00fasculos, y sobre el hecho de que est\u00e1n jugando como [un medio de] entrenamiento para correr, atacar, y en retirada en preparaci\u00f3n para [emprender] el jihad por la causa de Al\u00e1.<\/p>\n

\u00ab13. Si alguno de ustedes inserta la pelota entre los postes y luego comienza a correr para que sus compa\u00f1eros corran tras de \u00e9l y lo abracen, al igual que los jugadores en Am\u00e9rica y Francia, ustedes deber\u00edan escupirle en su cara, castigarle, y darle una reprimenda, que tiene que ver la alegr\u00eda, el abrazar, y el besar con los deportes?<\/p>\n

\u00ab14. Ustedes deben tomar los tres postes o varas de hierro que usan para construir [la porter\u00eda], y en el cual la pelota es pateada, y reemplazarla con s\u00f3lo dos en lugar de tres. En otras palabras, sacar el poste en forma de cruz o vara… para que [la porter\u00eda] no sea similar a lo que es costumbre entre los no-creyentes, y para violar las desp\u00f3ticas reglas internacionales del f\u00fatbol.<\/p>\n

\u00ab15. No hagan lo que se conoce como ‘substituci\u00f3n’ – es decir, colocar a un jugador en lugar de otro jugador que ha sido inhabilitado – ya que esta es la costumbre de los no-creyentes en Am\u00e9rica y en otras partes\u00bb. [7]<\/a><\/p>\n

Respuesta de los ulama saud\u00ed: El f\u00fatbol est\u00e1 permitido por el shari’a; Los autores del fatwa deben ser procesados<\/strong><\/p>\n

Antiguos ulamas<\/em> saud\u00eds rechazaron el fatwa<\/em> y clamaron que la ley religiosa musulmana permite jugar al f\u00fatbol seg\u00fan las reglas internacionales. Inclusive exigieron perseguir judicialmente a aqu\u00e9llos que emitieron el fatwa<\/em> que llev\u00f3 a los futbolistas a renunciar a su equipo y unirse al jihad en Irak.<\/p>\n

El Mufti de Arabia Saudita, Jeque ‘Abd Al-‘Aziz Ibn ‘Abdallah Aal-Sheikh, llam\u00f3 en las autoridades apropiadas a \u00abperseguir a aqu\u00e9llos involucrados en la publicaci\u00f3n de estos fatwas<\/em> en una corte del shari’a<\/em> por el crimen que han cometido\u00bb. \u00c9l tambi\u00e9n llam\u00f3 en la polic\u00eda religiosa saudita en varias \u00e1reas a \u00abrastrear a aqu\u00e9llos involucrados y perseguirlos para enjuiciarlos, en vista de los peligros y el veneno con el que est\u00e1n intentando influenciar en la sociedad\u00bb. Aal-Sheikh advirti\u00f3 a los musulmanes alrededor del mundo a \u00abno actuar seg\u00fan ning\u00fan fatwa<\/em> hasta que hayan verificado su autenticidad y fuente, y verificar que est\u00e1 siendo emitido por gente que est\u00e1 calificada para hacerlo … para que nadie que no es experto en estas \u00e1reas venga y emita un fatwa<\/em> que llevar\u00e1 a \u00e9l y a otros por el camino equivocado\u00bb. [8]<\/a><\/p>\n

El Jeque ‘Abd Al-Muhsin Al-‘Abikan, consejero en el Departamento de Justicia saudi, dijo que el f\u00fatbol est\u00e1 permitido mientras no se violen varias prohibiciones del shari’a<\/em>. Seg\u00fan \u00e9l, la interpretaci\u00f3n acerca de las \u00abreglas del juego y la prohibici\u00f3n en contra de usar palabras como ‘falta’, ‘fuera’, ‘penalty’, etc. est\u00e1 mal encaminada, ya que incluso el Profeta Muhammad us\u00f3 expresiones no-\u00e1rabes en el hadith<\/em>, e incluso Al\u00e1 us\u00f3 algunas palabras no-\u00e1rabes en Su libro [el Cor\u00e1n]. Por consiguiente no hay nada malo en usar un idioma ocasionalmente que no sea [el idioma] de los \u00e1rabes, y esto no es considerado imitaci\u00f3n [de los no-creyentes].<\/p>\n

\u00abNo hay nada malo con las l\u00edneas que [rodean el campo], el \u00e1rbitro, y las reglas del f\u00fatbol. Todas las cosas que vienen de Occidente pero que no son \u00fanicas a este est\u00e1n permitidas. El f\u00fatbol se ha convertido en un deporte mundial y no s\u00f3lo pertenece a los no-creyentes. Las condiciones que algunas personas han establecido para distinguir a [los musulmanes] de los no-creyentes son extremas y se derivan de una falta de entendimiento del shari’a<\/em> y la literatura de la ley religiosa\u00bb. Al-‘Abikan tambi\u00e9n advirti\u00f3 a la juventud de no considerar fatwas<\/em> de este tipo y recomend\u00f3 a que se acercaran a las autoridades religiosas mayores y le pidan que emitan fatwas<\/em> sobre asuntos importantes como \u00e9stos. [9]<\/a><\/p>\n

Redactores sauditas: Necesitamos reexaminar nuestro discurso religioso<\/strong><\/p>\n

La cr\u00edtica del fatwa<\/em> tambi\u00e9n se escuch\u00f3 de entre las l\u00edneas de redactores sauditas, que exigieron que fatwas<\/em> como \u00e9stos llevan a la juventud a perder su identidad religiosa y nacional y les causa a que abracen el extremismo. El redactor Hamud Abu Taleb escribi\u00f3 en Al-Watan<\/em>: \u00ab[De lo que estamos hablando] es de j\u00f3venes que juegan el f\u00fatbol en el agradable ambiente de Al-Ta’if… Ellos no son dementes o tienen problemas, y no vienen de hogares que alientan una ideolog\u00eda particular. De repente, se enfrentan con este fatwa<\/em> que fue publicado en Al-Watan<\/em>, [un fatwa<\/em>] sin rima o raz\u00f3n. \u00c9ste es un fatwa<\/em> que ni siquiera alguien viviendo en siglos pasados no hubiera podido implementar. No obstante, alguien estaba deseoso de diseminarlo… para convertir a la juventud en m\u00e1quinas que simplemente lleven a cabo \u00f3rdenes, aun cuando fuesen llevados a una muerte cruel entre balas y bombas…<\/p>\n

\u00abEl diario estaba en lo correcto en publicar este fatwa<\/em> el cual se le atribuye a ‘algunos jeques’. Sin embargo, esper\u00e1bamos que sus nombres fuesen publicados, ya que no hay ninguna l\u00f3gica en esconderlos. La gente necesita saber qui\u00e9n esta detr\u00e1s de esta devastaci\u00f3n… Existe una necesidad de una posici\u00f3n determinada y firme que no sea indulgente hacia aqu\u00e9llos [que son responsables por esto], ya que j\u00f3venes est\u00e1n siendo quemados a muerte y los [patrocinantes] de la muerte quieren incendiar la patria y a sus ciudadanos. Cu\u00e1nto tiempo continuaremos retardando las soluciones?\u00bb [10]<\/a><\/p>\n

Otro redactor, Youssef Al-Dini, escribi\u00f3 en el diario en idioma \u00e1rabe de Londres Al-Sharq Al-Awsat<\/em>: \u00abLa llave para resolver casos como \u00e9stos es analizar su razonamiento ideol\u00f3gico. La ideolog\u00eda extremista y estos fatwas<\/em> mal encaminados convierten al f\u00fatbol en un crimen y un pecado clamando de que es una imitaci\u00f3n de los no-creyentes. Tambi\u00e9n apuntan a j\u00f3venes musulmanes a trav\u00e9s del predicar, para que los j\u00f3venes intercambien el Islam de una identidad social y una fe natural por una ideolog\u00eda extremista…<\/p>\n

\u00abEsto nos exige reexaminar nuestro discurso religioso y corregirlo, para proteger a nuestra juventud… de las garras del extremismo ideol\u00f3gico y religioso. Esto [puede lograrse] encontrando las fuentes [religiosas] que alentar\u00e1n la moderaci\u00f3n y en el encontrar actividades alternativas eficaces, centros, y movimientos juveniles que alojar\u00e1n a estos j\u00f3venes, fortalecer su afiliaci\u00f3n religiosa y su identidad nacional, y corregir sus concepciones religiosas b\u00e1sicas que durante mucho tiempo han sido deformadas y distorsionadas\u00bb. [11]<\/a><\/p>\n

[*] Y. Admon es Compa\u00f1ero de Investigaci\u00f3n en MEMRI<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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[1]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 22 de agosto, 2005.<\/p>\n

[2]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 23 de agosto, 2005. Los jugadores referidos son Tamer Al-Thamali, qui\u00e9n desapareci\u00f3 hace dos a\u00f1os y medio, Majid Al-Sawat, y Dayf Alla Al-Harithi. Seis otros tambi\u00e9n fueron convencidos a renunciar: D. Al-Harithi, M. Al-Salmi, T. Al-Thamali, S. Al-Madkhali, Z. ‘Ali, y K. Al-Harithi. Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 22 de agosto, 2005.<\/p>\n

[3]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 25-26 de agosto, 2005<\/p>\n

[4]<\/a> Al-Sawat<\/em> padre le dijo a Al-Watan<\/em> que su hijo \u00aby varios otros j\u00f3venes saud\u00eds fueron retenidos por grupos desacreditados durante cinco meses, y se les dijo que cometieran operaciones suicidas\u00bb. Cuando Majid se neg\u00f3, el l\u00edder del grupo, Abu Sa’ad, le dijo a los prisioneros que ten\u00edan \u00abdos opciones: [llevar a cabo] las operaciones suicidas, o volar a grupos de chi’itas.\u00bb Cuando Majid persisti\u00f3 en su negativa, Abu Sa’ad lo coloc\u00f3 en un veh\u00edculo poco familiar, promet\u00edendole regresarlo a su pa\u00eds, pero en cambio, lo llev\u00f3 a un punto de control policial iraqu\u00ed y le dej\u00f3 solo en el autom\u00f3vil. Cuando la polic\u00eda lleg\u00f3 para inspeccionar el veh\u00edculo, Majid supo que estaba lleno de explosivos que al parecer no explotaron debido a un desperfecto en la sincronizaci\u00f3n del tiempo.<\/p>\n

El padre tambi\u00e9n dijo que su hijo \u00abapareci\u00f3 en ‘Al-Iraqiya’ y cont\u00f3 la historia de c\u00f3mo lleg\u00f3 a Irak, clamando que el jihad es un deber personal en toda la gente joven y basando sus declaraciones en algunas decisiones religiosas… [\u00c9l dijo que] los jeques a quienes conoci\u00f3, pero no los mencion\u00f3 por sus nombres, le convencieron en Al-Ta’if de que no est\u00e1 obligado a decirle a su padre sobre [su ida al] jihad\u00bb. Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 22 de agosto, 2005<\/p>\n

[5]<\/a> El fatwa<\/em> fue anunciado hace dos a\u00f1os en el portal de Internet: http:\/\/www.hajr.biz\/forum<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/a> La prohibici\u00f3n en contra de imitar a los no-creyentes est\u00e1 basada en los dichos del Profeta (hadith<\/em>) que \u00abcualquiera que imite a un grupo de gente se convierte en uno de ellos\u00bb (Musnad<\/em> de Ahmad Ibn Hanbal, 50\/3; Sunan<\/em> de Abu Daud, 5021), y en el hadith<\/em>: \u00abNo te parezcas a los jud\u00edos y a los cristianos\u00bb el cual est\u00e1 incluido en el Sunan<\/em> de Al-Tirmidhi.<\/p>\n

[7]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 25 de agosto, 2005.<\/p>\n

[8]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 26 de agosto, 2005.<\/p>\n

[9]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 25 de agosto, 2005.<\/p>\n

[10]<\/a> Al-Watan<\/em> (Arabia Saudita), 28 de agosto, 2005.<\/p>\n

[11]<\/a> Al-Sharq Al-Awsat<\/em> (Londres), 26 de agosto, 2005.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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